خود از لزوم اين اشكال غفلت فرمايد ، واز عود تشنيعات شنيعه بر خود باكى ننمايد ( 1 ) . ودلالت آية ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ) ( 2 ) بر نهى از فسخ حج نيز صريح البطلان است . ودانستى كه علامه ابن حزم - كه به تصريح خود مخاطب از علماى أهل سنت است ( 3 ) ، ومدائح ظاهره ومناقب فاخره أو بر زبان ذهبي كه به تصريح كابلى ومخاطب امام أهل حديث است ( 4 ) ، سابقاً شنيدى ( 5 ) - استدلال را به اين آية بر منع فسخ حج باطل ساخته وردّ آن نموده ( 6 ) . ولطيف تر آن كه آية : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ) ( 7 ) مقدم است بر حكم فسخ حج ، پس كمال عجب است كه مقدم چگونه ناسخ متأخر گرديد ؟ ! وهمانا برهان علو حق وسطوع نور صدق اين است كه أرباب باطل براي

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( نمايد ) آمده است . 2 . البقرة ( 2 ) : 196 . 3 . تحفه اثناعشريه : 227 . 4 . الصواقع ، ورق : 246 ، تحفه اثناعشريه : 212 . 5 . از العبر ذهبي 3 / 241 گذشت . 6 . از المحلّى 7 / 102 گذشت . 7 . البقرة ( 2 ) : 196 .