قالوا : أولاً : لم يزل العلماء يحتجّون به على من هو في أعصارهم ، وذلك إجماع على العموم . قلنا : ذلك لعلمهم بعموم الشريعة ، وهو لا يتوقف على عموم الخطاب الشفاهي . وثانياً : لو لم يكن مخاطِباً لهم ، لم يكن مرسَلا إليهم ; إذ لا تبليغ إلاّ بهذه العمومات . قلنا : ممنوع ، بل للبعض شفاهاً ، وللباقي بنصب الدليل على أن حكمهم كحكمهم ( 1 ) . سادساً : آنكه تمام اين روايت جابر كه در “ مشكاة “ مذكور است دليل صريح است بر آنكه تجويز فسخ حج براي ابد ودوام بود نه مخصوص به اين عام ، وهذه عبارة المشكاة : عن عطاء ; قال : سمعت جابر بن عبد الله - في ناس معي - قال : أهللنا أصحاب محمد [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] بالحجّ خالصاً وحده . قال عطا : قال جابر : فقدم النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم صبح رابعة [ مضت ] ( 2 ) من ذي الحجّة ، فأمرنا أن نحلّ ، قال عطا : قال : « حِلّوا وأصيبوا النساء » ، قال عطا : ولم يعزم عليهم ، ولكن

--> 1 . لاحظ : مسلم الثبوت في ضمن شرحه : فواتح الرحموت 1 / 278 - 280 . 2 . الزيادة من المصدر .