حضرتي كه جسارتش به اين حدّ است كه خود به تأكيد وتصريح مخالفت خود با خدا ورسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على الإعلان والإجهار هويدا وآشكار مىسازد ، صدور مخالفت از أو به غير اشعار واظهار آن چه عجب دارد ؟ ! دهم : آنكه از روايت خود صبي بن معبد - كه امام أعظم به اسناد أستاذ خود آورده ، وابن الهمام آن را در “ فتح القدير “ نقل نموده - ظاهر است كه خلافت مآب از تمتّع نهى فرموده ، چنانچه در آن مذكور است : فأهلّ سليمان وزيد بالحجّ وحده ، وأهل الصبي بالحجّ والعمرة فقال : ويحك ! تمتّع ( 1 ) ، وقد نهى عمر عن المتعة ، والله لأنت أضلّ من بعيرك ( 2 ) . پس به غير تتبع طرق اين روايت ، استدلال به آن بر عدم انكار خلافت مآب تمتّع را نمودن ، واز وجوه عديده اختلال اين استدلال اغضاى نظر كردن ، وبه اشتمال خود اين روايت صراحتاً ومطابقتاً بر نهى خلافت مآب اعتنا نكردن ، طرفه ماجرا است كه در بيان نمىگنجد ! بالجملة ; انكار خلافت مآب متعة الحجّ را نهايت ظاهر وواضح است ، واز اينجا است كه أكابر وأئمة سنيه به آن اعتراف دارند ،

--> 1 . كذا في المصدر ، والظاهر ( تتمتع ) ، أو ( تمتعت ) كما في شرح مسند أبي حنيفة للقاري صفحة : 112 . 2 . [ الف ] باب القِران من كتاب الحجّ . [ فتح القدير 2 / 527 ] .