بار الها ! مگر آنكه به مزيد ابتلا به ضيق خناق ادعاى افتراق در لفظ ( استمتعتم ) و ( مستمتع بها ) نمايند كه اراده زوجه متعه از لفظ ( مستمتع بها ) جايز دانند ، واز صحت اراده متعه از لفظ ( استمتعتم ) و ( استمتاع ) امتناع نمايند ! فهل هذا إلاّ أُضحوكة من عجائب الأضاحيك ، والله العاصم من كلّ قول شنيع ، وهزل ركيك . وتعديد ناصب أعور متعه را از احكام جاهليت وتشبيه آن به خمر ونكاح أختين وزوجه أب ; محض جاهليت شنيعه وعصبيت قبيحة است ، چه مشروعيت متعه به ارشادات جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثابت است ، كما سبق نموذجها ، پس حكمي كه به امر وارشاد آن حضرت ثابت باشد ، آن را از احكام جاهليت وانمودن در حقيقت نسبت جاهليت به مُزيل جاهليت كردن است . الحق كه ناصب أعور در اين مقام داد كمال خلط وخبط ونهايت مجانبت از لغت وحديث وقرآن داده كه اينجا منعِ صحتِ اراده متعه از استمتاع كرده ، وبعد از اين به بعض آيات كريمه - كه به معرض تخويف وتهديد كفار است - استدلال بر حرمت متعه نموده ، چنانچه گفته :