در رجم مجنونه وحامله أصلا مستمسكى نه عمر بيان كرده ونه اتباعش اختراع كرده‌اند ! اما آنچه گفته : عن عكرمة : أن علياً [ ( عليه السلام ) ] أحرق قوماً ارتدّوا عن الإسلام . . إلى آخر الحديث . پس احراق جناب أمير ( عليه السلام ) أهل ارتداد را نه به اجتهاد بود ، بلكه به جهت استماع نص از حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) بود . واما تخطئه ابن عباس جناب أمير ( عليه السلام ) را ، وتصديق آن جناب آن را . پس از مفتريات خوارج است ، وسبب افترا نمودن خوارج اين روايت را آن است كه هرگاه بعدِ شهادت حضرت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ابن ملجم را به قصاص رسانيدند ، يكى از محبان آن حضرت جثه أو را از حضرت امام حسن ( عليه السلام ) طلب نموده به آتش سوخت ، چنانچه در " شرح نهج البلاغة " ابن أبي الحديد ‹ 527 › وغير آن مذكور است ( 1 ) ، واين معنا بر خوارج نهايت شاق وگران آمد ، بنابر آن ، روايت تخطئه جناب أمير ( عليه السلام ) در تحريق زنادقة [ را ] وضع نمودند . ودر نقض باب دوم وردّ باب هفتم أبواب كتاب مخاطب ( 2 ) ، بيان شافى و

--> 1 . شرح ابن أبي الحديد 6 / 125 . 2 . اشاره به دو كتاب " برهان السعادة " و " تقليب المكائد " از مؤلف ، براي اطلاع بيشتر به مقدمه تحقيق مراجعه شود .