عمر بهتان فضيح است ; وبر تقدير تسليم دلالت بر آن ندارد كه عمر امتناع شاهد از اداى شهادت قصد كرده ; ونيز تعطيل حدّ مغيره موافق فعل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بوده . وسخافت اين وجوه پرظاهر است چنانچه شنيدى ودريافتى كه بناى آن بر كذب وبهتان ودروغ وخيانت وتحريف وانكار بديهيات وواضحات است ، از شأن ادانى عقلا بعيد است كه به أمثال همچو خرافات ومزخرفات تفوّه نمايند فكيف الأفاضل ؟ !