از اين عبارت ظاهر است كه مخاطب ‹ 676 › حذف تتمه حديث را كه آن را مبين مراد ودافع طعن گمان كرده ، به غايت قبيح ونهايت شنيع شمرده كه حذف آن را به فرو بردن در شكم تعبير كرده ، وآن را از قبيل تمسك ملحدى به كلمه : ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ) ( 1 ) دانسته ، وآن را به سرقت حديث تعبير نموده ، وتصريح كرده كه آن به غايت قبيح است . پس بحمدالله به اعتراف خود مخاطب ظاهر شد كه كابلى وخودش - كه در اين مقام تتمه روايت " فقيه " را حذف كردند وبر محل شبهه اقتصار نمودند ، وعبارت آينده را - كه مبيّن مراد ودافع شبهه است - در شكم فرو بردند ، اتباع ملحدى كه تمسك به كلمه : ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ) ( 2 ) نموده ، اختيار ساخته‌اند ، وسرقت حديث نموده وآن به غايت قبيح است ! ! ولله الحمد كه در ما بعد مىدانى كه نسبت حذف تتمه حديث به أهل حق كذب محض وبهتان صرف است ، بلكه أهل حق حديث را بالتمام ذكر كرده‌اند ، وحق آن است كه حذف تتمه حديث در اين مقام - يعنى نقل طعن هفتم از مطاعن صحابه از أهل حق - از كابلى ومخاطب واقع شده نه از أهل حق ! ! وچگونه أهل حق حذف آن مىكردند كه آن مفيد أهل حق است نه مضرّ ايشان !

--> 1 . النساء ( 4 ) : 43 . 2 . النساء ( 4 ) : 43 .