ولله الحمد كه جهل عمر در اين باب از منع حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - كه أهل سنت هم روايت مىكنند - ظاهر شده . وهرگاه جهل عمر از اجراى حدّ بر ابوبكره ظاهر شد ، عدم لياقت أو براي خلافت - حسب افاده خودش كه ابن عمر را به سبب جهل يك مسأله طلاق لايق خلافت ندانسته ، ودر حق مجوّز استخلاف أو كلمه : ( قاتلك الله ) ( 1 ) گفته - ظاهر شد . چهارم : آنكه دانستى كه [ مغيره ] حسب عمل خود عمر وحسب عمل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) به سبب شهادت زياد بر مقدمات جماع مستحق تعزير بوده ، پس [ عمر ] به سبب ترك تعزير أو مطعون باشد . پنجم : آنكه از روايتي كه از " كنز العمال " منقول شد ظاهر است كه حسب عمل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - كه مردى وزنى را كه شاهد رابع شهادت بر يافتن شان در يك ثوب داده بود تعزير فرموده - أم جميل كه زياد شهادت بر ديدن مغيره با أو در يك ثوب داده ، نيز مستحق تعزير بوده ، وچون عمر ترك تعزير أو كرده بر معتقدين امامت أو - كه أو را لايق اجراى حدود وتعزيرات مىدانند - لازم آمد كه حسب عمل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - كه به حديث

--> 1 . روايات آن در طعن دوازدهم عمر ( شورى ) از مصادر ذيل خواهد آمد : أنساب الأشراف 10 / 421 ، شرح ابن أبي الحديد 1 / 190 ، تاريخ الطبري 3 / 292 ، الكامل في التاريخ 3 / 65 - 66 ، الشافي 3 / 196 ، بحار الأنوار 28 / 383 .