مغرور - در نسبت كذب وزور به شهود مذكور - ظاهر خواهد شد . واين ‹ 616 › يك وجه به حقيقت حاوي وجوه بسيار است كه به هر وجهي كه عدالت صحابه وصدق ايشان ثابت خواهند كرد ، همان وجه بر تكذيب مخاطب دلالت خواهد كرد ، مگر نمىبينى كه مخاطب در باب امامت از فخر الدين رازي تقريرى در اين باب كه : روافض كمتر از مورچه سليمان اند نقل كرده ، وتصريح كرده كه : آن به غايت دل چسب وذهن نشين است ( 1 ) . از اين تقرير به صراحت تمام واضح مىشود كه صحابه پيغمبران سابق هم ، چه جا صحابه حضرت خاتم النبيين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وصحابه عام ، چه جا صحابه خاص ، به حدى مهذب بودند كه از ايشان صدور ظلم بر مورچه محال است ، وايشان مورچه را پايمال نخواهند ساخت ، چه جا صدور ديگر شنايع وقبائح ؟ ! پس صدور كذب وزور از صحابه على الاطلاق ، ولا سيما در نسبت زنا به كسى ، ولا سيما نسبت آن به صحابي ، ولا سيما نسبت آن به صحابي روبروى خليفه در محضر صحابه از أمحل محالات ، وأشدّ ممتنعات باشد . ونيز مخاطب در باب امامت بعد ذكر بعض آيات گفته :

--> 1 . تحفه اثناعشريه : 193 .