چرا أو را نسبت به هذيان نداد ؟ با آنكه نسبت هذيان ( 1 ) از جهات شتّى با ( 2 ) أو أقرب بود ، چرا ( حسبنا كتاب الله ) را در آنجا نگفت . ودر وقتي كه شورى قرار داد چرا اين را نگفت ؟ ! پس عاقل خبير از اين أحوال وأقوال مختلفه علم به هم مىرساند كه از أول تا آخر ايشان را از اين أقوال متناقضه مطلبي به غير محروم كردن أهل بيت رسالت صلوات الله عليهم از خلافت نبود ، واين أول قارورة نبود كه در اسلام شكست ، آن شقى پيوسته در مواطن متعددة ، معارضات مىكرد وراضى به گفته وكرده آن حضرت ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نبود . . . إلى آخر ( 3 ) . وقاضى نور الله شوشترى در “ مجالس المؤمنين “ فرموده : أول شبهه [ كه ] ( 4 ) در عالم پيدا شد ، شبهه إبليس بود ، ومنشأ صدور آن استبداد بود به رأى خود در مقابله ‹ 376 › نص الهى ، واستكبار أو به مادّه آفرينش خود - كه آتش بود - بر مادة آفرينش آدم - كه گل بود - حيث قال :

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( هذيان نسبت ) آمده است . 2 . در مصدر ( به ) . 3 . [ الف ] قابلنا هذه العبارة من أولها إلى آخرها ، ولقد أحسن مولانا المجلسي فيما أفاد ، وأبدع وأجاد ، جزاه الله عنا خيراً ، وساره في رياض الجنان سيراً . ( 12 ) ح . [ حق اليقين : 220 - 226 ] . 4 . زيادة از مصدر .