ومنها - وهو تاسعها - : ما ادّعاه بعضهم : إن فريضة الجماعة كانت في أول الأمر لأجل سدّ باب التخلّف عن الصلاة على المنافقين ، ثم نسخ ، حكاه عياض . ويمكن أن يتقوّى بثبوت نسخ الوعيد المذكور في حقّهم - وهو التحريق بالنار - كما سيأتي واضحاً في كتاب الجهاد ، وكذا بثبوت نسخ ما يتضمّنه التحريق في جواز العقوبة بالنار ( 1 ) . از اين عبارت ابن حجر ظاهر است كه اين تهديد منسوخ گرديد ، پس استنباط عمر تهديد صحابه كبار را از اين ‹ 485 › تهديد منسوخ ، ومدح وثناى مخاطب اين استنباط را طرفه ماجراست كه امر منسوخ لياقت استنباط ندارد . بار الها ! مگر اينكه ادعاى نزول وحى بعد جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بر عمر بن الخطاب كنند ! ! ليكن در اين صورت احتياج به استنباط از حديث پيغمبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خود نيست ، همين قدر گفتن كفايت مىكرد كه : اين تهديد عمر مبنى بر وحى آسمانى است ، ليكن چون در اين صورت مديحت دقت نظر عمر از دست مىرفت ، لهذا مخاطب آن را تقديم داده ، واز لزوم فضيحتِ تمسك به امر منسوخ باكى نكرده . ومحتجب نماند كه عبارت “ فتح الباري “ دلالت دارد بر آنكه تهديد به

--> 1 . [ الف وب ] باب وجوب صلاة الجماعة من أبواب الجماعة . ( 12 ) . [ فتح الباري 2 / 106 ] .