جواب : فاروق شايد در آن وقت فهميده باشد كه اين كلام از ايشان به واسطه وجع ، بي قصد واختيار واقع شده است ( 1 ) . واز اين عبارات به غايت ظهور واضح گرديد كه قائل كلمه : ( إن النبيّ يهجر ) يا ( أهجر ) ، عمر بن الخطاب بود . پس به غايت عجيب است كه مخاطب در حمايت خليفه ثاني ، اظهار جهل خود از كتب دين وايمان خويش ، وتفضيح وهتك ناموس خود پيش معتقدينِ كمال علم ونهايت اطلاع أو سهل تر دانسته از اينكه اقرار به حق نمايد ، آرى حق عبديت همين است ، ليكن تحير است كه چسان به چنين هفوات ، جواب الزامات أهل حق در سر كرده ؟ ! وآنچه صاحب “ نهاية “ ونووى گفته‌اند كه : كلمه ( أهجر ) استفهام است نه إخبار . پس با آنكه دليلي كه براي آن ذكر كرده‌اند خرافه محض است ، ونيز ظاهر است كه معناى كلام در حالت أنشأ واخبار مختلف نمىشود ، وكلام ايشان دلالت دارد بر آنكه اگر ( أهجر ) اخبار باشد ، معناى آن فحش وهذيان خواهد بود ، وإلاّ لا . وهذا - وهو عين الهجر والهذيان - مدفوع است به اينكه : آنفاً دانستى كه

--> 1 . مكاتيب :