اما آنچه در حاشية اين قول گفته : بدليل ما ذكره أبو علي الطبرسي في المجمع في تفسير قوله تعالى : ( إِلاّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لاَِبِيهِ لاََسْتَغْفِرَنَّ لَكَ ) . . أي اقتدوا بإبراهيم في كلّ أُموره إلاّ في هذا القول ، فلا تقتدوا به ( 1 ) . پس اين قول مولانا أبو علي طبرسى عليه الرحمة هرگز دليل آنچه مخاطب گفته نمىتواند شد ; زيرا كه از منع اقتداى حضرت إبراهيم ( عليه السلام ) در قولي ، لازم نمىآيد كه آن قول مخالف وحى باشد ; زيرا كه پيغمبر آخر الزمان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) را جمع كردن نُه زوجه جائز بود ، وأمت آن حضرت ( صلى الله عليه وآله وسلم ) را زيادة از چهار زن جايز نيست ، واز اين معنا لازم نمىآيد كه جمع كردن نُه زن مخالف وحى بوده باشد . اما آنچه گفته : پس در اين طعن اين مقدمه فاسده باطله را كه نه مطابق واقع است . . . إلى آخر . پس دانستى كه اين مقدمه صادقه حقه مطابق واقع است ، وهم موافق مذهب شيعه ، وهم مطابق مذهب محققين أهل نحله خصم است ، وآن را خلاف واقع ومخالف مذهب فريقين ، ومقدمه باطله گفتن ، چقدر داد تعصب وعناد دادن است .

--> 1 . [ الف ] سى پاره 28 سوره ممتحنه . [ سورة الممتحنة ( 60 ) : 4 ] . [ حاشية تحفه اثناعشريه : 572 ، ومراجعه شود به مجمع البيان 9 / 488 ] .