مشكل الآثار للطحاوي ، ج 1 ، ص 336 عن أم سلمة : انزل الله هذه الآية * ( انما يريد الله ) * إلى آخرها ، وما في البيت الا جبرئيل ورسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فقلت : يا رسول الله ! انا من أهل البيت ؟ فقال : ان لك عند الله خيرا ، فوددت أنه قال نعم ، فكان أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب ، ( 1 ) " أم سلمة " مى گويد : آيهء * ( انما يريد الله ) * تا آخرش ، در حالي نازل شد كه در خانه ، كسى جز جبرئيل ورسول خدا صلى الله عليه وسلم وفاطمه وحسن وحسين ( عليهم السلام ) نبودند . من گفتم : اى رسول خدا ! آيا من از أهل بيتم ؟ فرمود : " براستى كه براي تو نزد خدا خير است " . دوست داشتم مى فرمود بله ، كه اين نزد من از آن چه خورشيد بر آن مىتابد وغروب مى كند ، دوست داشتنى تر بود . ( 2 )

--> 1 . الطبعة الأولى ، دار صادر ، بيروت ، باب ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المراد بقوله تعالى * ( انما يريد الله ) * . 2 . طحاوى حنفي ، در اين باب 11 حديث را كه با همين مضمون از طرق مختلف از " أم سلمة " روايت شده است ذكر مى كند وسپس در مقام جمع بندى بين اين روايات وروايات معدودى كه در آنها دارد پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به أم سلمة فرمودند كه تو از أهل بيت من هستى ، مىنويسد : فدل ما روينا في هذه الآثار - مما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة مما ذكرنا فيها - لم يرد به انها كانت مما أريد به مما في الآية المتلوة في هذا الباب ، وان المراد بما فيها ، هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم ، يدل على مراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لام سلمة فيما روى في هذه الآثار من قوله لها أنت من أهلي ، پس آن چه كه در اين آثار براي ما روايت شده ، روشن مى كند معناى رواياتى را كه پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به أم سلمة فرمود تو از أهل بيت من هستى ، مقصود اين نيست كه أم سلمة از كساني است كه در آيهء تطهير مورد خطاب هستند . واين كه مراد آيهء شريفه فقط شخص پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) وعلى وفاطمه وحسن وحسين هستند ، نه غير آن ها ، ومقصود رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) را روشن مى كند كه به أم سلمة فرمود : تو از أهل من هستى . ( يعنى أهل البيت به معناى خاص آن مقصود پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) نيست وآن چه از مزايا در آيهء شريفه است بر أو منطبق نمى شود ) . آن گاه " طحاوى " بعد از پاسخ دادن به اشكال قرار گرفتن اين آية بين دو خطاب به نساء النبي مىنويسد : فعقلنا ان قوله * ( انما يريد الله ) * الآية ، خطاب لمن اراده من الرجال بذلك ليعلمهم تشريفا لهم ورفعة لمقدارهم ان جعل نساءهم ممن قد وصفه لما وصفه به مما في الآية المتلوة قبل الذي خاطبهم به تعالى ، پس دانستيم كه كلام خدا كه فرمود : * ( انما يريد الله ) * تا آخر آية ، خطاب به كساني است كه از رجال اراده فرموده تا به آن ها بفهماند تشريف وبزرگى مقامشان را ، اين كه زنان پيغمبر تنها مخاطب آن قسمت از آية هستند كه قبل از خطاب به آنان بوده است . آن گاه دو روايت با مضمون " كان إذا أصبح اتى باب فاطمة فقال : السلام عليكم يا أهل البيت * ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) * الآية " ( پيامبر وقتي كه صبح مى كرد نزد درب خانهء فاطمه مى آمد ومى فرمود : سلام بر شما اى أهل البيت ، خداوند اراده كرده است كه هر گونه پليدى را از شما بزدايد . ) نقل مى كند ومى گويد : ما حدثنا في هذا الباب أيضا دليل على أن هذه الآية فيهم وبالله التوفيق ، همچنين آن چه كه در اين باب براي ما روايت شده است ، دلالت مى كند بر اين كه آيهء تطهير در شأن آن پنج تن است ، وتوفيق از خداست . ر . ك : مشكل الآثار ، ج 1 ، ص 339 - 332 . ( ويراستار )