ولى مهم ترين اختلافى كه ميان فقهاى أهل تشيع وأهل تسنن در اين زمينه وجود دارد ، در دو چيز است : يكى اين كه آيا " حي على خير العمل " جزء فصول اذان واقامه است يا نه ؟ ديگر اين كه آيا تثويب در اذان مشروع است يا نه ؟ سخن در " حي على خير العمل " درباره ء " حي على خير العمل " بايد گفت علاوة بر روايات متعددى كه از طريق أهل بيت ( عليهم السلام ) وارد شده وجزء بودن آن را براي اذان واقامه قطعي مى كند ، از طريق أهل تسنن نيز رواياتى درباره ء آن وارد شده است . " بيهقى " در " السنن الكبرى " بابى را تحت عنوان " باب ما روى في حي على خير العمل " ( 1 ) گشوده است . ما در اينجا تعدادى از روايات مذكور را از " السنن الكبرى " وغير آن ذكر مى كنيم وسپس تصريح برخى از دانشمندان أهل تسنن را درباره ء صحت آنها خواهيم آورد . ان شاءالله . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع : كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال : حي على الفلاح ، قال على اثرها : حي على خير العمل ، " ابن عمر " در اذان سه بار تكبير مى گفت وسه بار شهادت مى داد وأحيانا بعد از " حي على الفلاح " ، " حي على خير العمل " مى گفت . سند اين خبر در " موطأ مالك " به روايت " محمد بن الحسن الشيباني "

--> 1 . باب آنچه كه درباره ء " حي على خير العمل " روايت شده است .