مصيرهم السّيّئ ، لأن من كان هذا مصيره ، كان جديرا بأن يتحامى ، وأن تجتنب أفعاله التي أدت به إلى هذه العاقبة المهينة . والاستفهام في قوله : * ( فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ) * للنفي ، والخطاب - أيضا - لكل من يصلح له ، وقوله * ( باقِيَةٍ ) * صفة لموصوف محذوف . . أي : فهل ترى لهم من فرقة أو نفس باقية . ثم بين - سبحانه - النهاية السيئة لأقوام آخرين فقال : * ( وجاءَ فِرْعَوْنُ ومَنْ قَبْلَه والْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ . فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً ) * . وفرعون : هو الذي قال لقومه - من بين ما قال - أنا ربكم الأعلى . . . وقد أرسل اللَّه - تعالى - إليه نبيه موسى - عليه السلام - ولكنه أعرض عن دعوته . . وكانت نهايته الغرق . والمراد بمن قبله : الأقوام الذين سبقوه في الكفر ، كقوم نوح وإبراهيم - عليهما السلام - . والمراد بالمؤتفكات : قرى قوم لوط - عليه السلام - التي اقتلعها جبريل - عليه السلام - ثم قلبها بأن جعل عاليها سافلها ، مأخوذ من ائتفك الشيء إذا انقلب رأسا على عقب . قال - تعالى - جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ « 1 » . والمراد بالمؤتفكات هنا : سكانها وهم قوم لوط الذين أتوا بفاحشة ما سبقهم إليها أحد من العالمين . وخصوا بالذكر ، لشهرة جريمتهم وبشاعتها وشناعتها . . ولمرور أهل مكة على قراهم وهم في طريقهم إلى الشام للتجارة ، كما قال - تعالى - : وإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ . وبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ « 2 » . أي : وبعد أن أهلكنا أقوام عاد وثمود . . جاء فرعون ، وجاء أقوام آخرون قبله ، وجاء قوم لوط ، وكانوا جميعا كافرين برسلنا ، ومعرضين عن دعوة الحق ومرتكبين للفعلات الخاطئة ، والفواحش المنكرة . ومن مظاهر ذلك أنهم * ( فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ ) * أي : كل أمة من أمم الكفر تلك ، عصت

--> ( 1 ) سورة هود الآية 82 . ( 2 ) سورة الصافات الآيتان 137 - 138 .