ومن شأن الليل عندما يكون كذلك ، أن يكون مخيفا مرعبا ، لأن الإنسان لا يتبين ما استتر تحته من أعداء . ثم قال - سبحانه - : * ( ومِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ ) * وأصل النفاثات جمع نفّاثة ، وهذا اللفظ صيغة مبالغة من النّفث ، وهو النفخ مع ريق قليل يخرج من الفم . والعقد : جمع عقدة من العقد الذي هو ضد الحل ، وهي اسم لكل ما ربط وأحكم ربطه . والمراد بالنفاثات في العقد : النساء السواحر ، اللائي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها من أجل السحر . وجئ بصيغة التأنيث في لفظ « النفاثات » لأن معظم السحرة كن من النساء . ويصح أن يكون النفاثات صفة للنفوس التي تفعل ذلك ، فيكون هذا اللفظ شاملا للذكور والإناث . وقيل المراد بالنفاثات في العقد : النمامون الذين يسعون بين الناس بالفساد ، فيقطعون ما أمر اللَّه به أن يوصل . . . وعلى ذلك تكون التاء في « النفاثة » للمبالغة كعلامة وفهامة ، وليست للتأنيث . أي : وقل - أيضا - أستجير باللَّه - تعالى - من شرور السحرة والنمامين ، ومن كل الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون . ثم ختم - سبحانه - السورة الكريمة بقوله : * ( ومِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ) * . والحاسد : هو الإنسان الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره . والحسد : حقيقة واقعة . وأثره لا شك فيه ، وإلا لما أمر اللَّه - تعالى - نبيه صلى اللَّه عليه وسلم أن يستعيذ من شرور الحاسدين . قال الآلوسي : وقوله : * ( ومِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ) * أي إذا أظهر ما في نفسه من الحسد وعمل بمقتضاه بترتيب مقدمات الشر ، ومبادي الاضرار بالمحسود قولا وفعلا . . . « 1 » . وقد نهى النبي صلى اللَّه عليه وسلم عن الحسد في أحاديث كثيرة منها قوله : « لا تباغضوا ولا تحاسدوا . . . » . ومنها قوله : « إياكم والحسد فإنه يأكل الحسنات ، كما تأكل النار الحطب » . هذا ، وقد تكلم العلماء كلاما طويلا عند تفسيرهم لقوله - تعالى - : * ( ومِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ ) * عن السحر ، فمنهم من ذهب إلى أنه لا حقيقة له وإنما هو تخييل وتمويه . . .

--> ( 1 ) راجع تفسير الآلوسي ج 30 ص 284 .