يقال : غبنت فلانا ، إذا بايعته أو شاريته ، فكان النقص عليه ، والغلبة لك . فإن قيل : فأي معاملة وقعت بينهما حتى يقع الغبن فيها ؟ قيل له : هو تمثيل الغبن في الشراء والبيع « 1 » . وقال الآلوسي ما ملخصه : * ( ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ ) * أي يوم غبن فيه أهل الجنة أهل النار ، فالتفاعل ليس على ظاهره ، كما في التواضع والتحامل لوقوعه من جانب واحد ، واختير للمبالغة . وقد ورد هذا التفسير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة . واختاره الواحدي . وقال غير واحد : * ( ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ ) * أي : اليوم الذي غبن فيه بعض الناس بعضا ، بنزول السعداء منازل الأشقياء لو كانوا سعداء ، وبالعكس ففي الحديث الصحيح : « ما من عبد يدخل الجنة إلا أرى مقعده من النار - لو أساء - ليزداد شكرا ، وما من عبد يدخل النار إلا أرى مقعده من الجنة - لو أحسن ليزداد حسرة - وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة ، وفيه تهكم بالأشقياء لأنهم لا يغبنون حقيقة السعداء ، بنزولهم في منازلهم من النار « 2 » . ثم فصل - سبحانه - أحوال الناس في هذا اليوم الهائل الشديد فقال * ( ومَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّه ويَعْمَلْ صالِحاً ، يُكَفِّرْ عَنْه سَيِّئاتِه ، ويُدْخِلْه جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ ) * . أي : ومن يؤمن باللَّه - تعالى - إيمانا حقا ، ويعمل عملا صالحا ، يكفر اللَّه - تعالى - عنه سيئاته التي عملها في الدنيا بأن يزيلها من صحيفة عمله - فضلا منه - تعالى - وكرما - وفوق ذلك يدخله بفضله وإحسانه جنات تجرى من تحت ثمارها الأنهار * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * أي : خلودا أبديا . * ( ذلِكَ ) * الذي ذكرناه لكم من تكفير السيئات ، ومن دخول الجنات . . هو * ( الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) * الذي لا فوز يقاربه أو يدانيه . * ( والَّذِينَ كَفَرُوا ) * بربهم بأن أشركوا معه في العبادة آلهة أخرى . * ( وكَذَّبُوا بِآياتِنا ) * الدالة على وحدانيتنا ، وعلى صدق نبينا صلى اللَّه عليه وسلم .

--> ( 1 ) راجع تفسير القرطبي ج 18 ص 136 . ( 2 ) تفسير الآلوسي ج 28 ص 123 .