وقوله - تعالى - * ( وإِلَيْه الْمَصِيرُ ) * معطوف على ما قبله ، لأن التصوير يقتضى الإيجاد ، فبين - سبحانه - أن هذا الإيجاد يعقبه الفناء لكل شيء سوى وجهه الكريم . أي : وإليه وحده - تعالى - مرجعكم بعد انتهاء آجالكم في هذه الحياة ، لكي يجازيكم على أعمالكم الدنيوية . ثم بين - سبحانه - شمول علمه لكل شيء فقال : * ( يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ والأَرْضِ ) * أي : هو - سبحانه - لا يخفى عليه شيء في السماوات والأرض . * ( ويَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وما تُعْلِنُونَ ) * - أيها الناس - والتصريح بذلك مع اندراجه فيما قبله ، من علم ما في السماوات وما في الأرض ، لمزيد التأكيد في الوعد والوعيد . * ( واللَّه عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ) * والمراد بذات الصدور ، النوايا والخواطر التي تخفيها الصدور ، وتكتمها القلوب . أي : واللَّه - تعالى - عليم علما تاما بالنوايا والخواطر التي اشتملت عليها الصدور ، فأنت ترى أن هذه الآية الكريمة قد اشتملت على ثلاث جمل ، كل جملة منها أخص من سابقتها . وجمع - سبحانه - بينها للإشارة إلى أن علمه - تعالى - محيط بالجزئيات والكليات ، دون أن يعزب عن علمه - تعالى - شيء منها . وفي هذا رد على أولئك الكفار الجاحدين ، الذين استبعدوا إعادتهم إلى الحياة ، بعد أن أكلت الأرض أجسادهم ، وقالوا - كما حكى القرآن عنهم - أَإِذا ضَلَلْنا فِي الأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ . ثم وبخهم - سبحانه - على عدم اعتبارهم بالسابقين من قبلهم فقال : * ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ، فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ . ولَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) * . والاستفهام في قوله * ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ . . ) * للتقرير والتبكيت . والمراد بالذين كفروا من قبل : قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ، من الأقوام الذين أعرضوا عن الحق ، فكانت عاقبتهم الدمار والهلاك . والخطاب لمشركي قريش وأمثالهم ، ممن استحبوا العمى على الهدى . والوبال في الأصل : الشدة المترتبة على أمر من الأمور ، ومنه الوبيل للطعام الثقيل على المعدة . المضر لها . . . والمراد به هنا : العقاب الشديد الذي نزل بهم فأهلكهم ، وعبر عن هذا العقاب بالوبال ، للإشارة إلى أنه كان عذابا ثقيلا جدا ، لم يستطيعوا الفرار أو الهرب منه . والمراد بأمرهم : كفرهم وفسوقهم عن أمر ربهم ، ومخالفتهم لرسلهم .