وهذه الجملة الكريمة في موضع الحال من قوله : * ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ . . . ) * و « إن » في قوله * ( وإِنْ كانُوا . . . ) * مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف . . أي : هو - سبحانه - بفضله وكرمه ، الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، وحالهم أنهم كانوا قبل إرسال هذا الرسول الكريم فيهم ، في ضلال واضح لا يخفى أمره على عاقل ، ولا يلتبس قبحه على ذي ذوق سليم . وحقا لقد كان الناس قبل أن يبزغ نور الإسلام ، الذي جاء به النبي صلى اللَّه عليه وسلم من عند ربه ، في ضلال واضح ، وظلام دامس ، من حيث العقائد والعبادات ، والأخلاق والمعاملات . . فكان من رحمة اللَّه - تعالى - بهم ، أن أرسل فيهم رسوله محمدا صلى اللَّه عليه وسلم لكي يخرجهم من ظلمات الكفر والفسوق والعصيان ، إلى نور الهداية والاستقامة والإيمان . ثم بين - سبحانه - أن رسالة رسوله محمد صلى اللَّه عليه وسلم لن يكون نفعها مقصورا على المعاصرين له والذين شاهدوه . . . بل سيعم نفعها من سيجيئون من بعدهم ، فقال - تعالى - : * ( وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . . . ) * . وقوله : * ( وآخَرِينَ ) * جمع آخر بمعنى الغير ، والجملة معطوفة على قوله قبل ذلك * ( فِي الأُمِّيِّينَ . . . ) * فيكون المعنى : هو - سبحانه - الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، كما بعثه في آخرين منهم . * ( لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) * أي : لم يجيئوا بعد ، وهم كل من يأتي بعد الصحابة من أهل الإسلام إلى يوم القيامة ، بدليل قوله - تعالى - : وأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِه ومَنْ بَلَغَ . . . « 1 » . أي : وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به يا أهل مكة ، ولأنذر به جميع من بلغه هذا الكتاب ، ووصلت إليه دعوته من العرب وغيرهم إلى يوم القيامة . . . وفي الحديث الشريف : « بلغوا عن اللَّه - تعالى - فمن بلغته آية من كتاب اللَّه ، فقد بلغه أمر اللَّه » . وعن محمد بن كعب قال : من بلغه القرآن فكأنما رأى النبي صلى اللَّه عليه وسلم . . . « 2 » . ويصح أن يكون قوله : * ( وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ . . . ) * معطوف على الضمير المنصوب في قوله : * ( ويُعَلِّمُهُمُ . . . ) * فيكون المعنى :

--> ( 1 ) سورة الأنعام الآية 19 . ( 2 ) راجع تفسيرنا لسورة الأنعام ص 53 .