بل كل كائن في هذا الوجود يسبح بحمده - تعالى - . وهذا التصريح يحمل كل إنسان عاقل على طاعة اللَّه ، وإخلاص العبادة له ، ومداومة ذكره . . . حتى لا يكون - وهو الذي كرمه ربه وفضله - أقل من غيره طاعة للَّه - تعالى - . وقوله : * ( إِنَّه كانَ حَلِيماً غَفُوراً ) * تذييل قصد به بيان فضل اللَّه - تعالى - ورحمته بعباده مع تقصيرهم في تسبيحه وذكره . أي : * ( إِنَّه كانَ حَلِيماً ) * لا يعاجل المقصر بالعقوبة ، بل يمهله لعله يرعوى وينزجر عن تقصيره ومعصيته ، * ( غَفُوراً ) * لمن تاب وآمن وعمل صالحا واهتدى إلى صراطه المستقيم . هذا ، ومن العلماء من يرى أن تسبيح هذه الكائنات بلسان الحال . قال بعض العلماء تسبيح هذه الكائنات للَّه - تعالى - هو دلالتها - بإمكانها وحدوثها ، وتغير شؤونها ، وبديع صنعها - على وجود مبدعها ، ووحدته وقدرته ، وتنزهه عن لوازم الإمكان والحدوث ، كما يدل الأثر على المؤثر . فهي دلالة بلسان الحال ، لا يفقهها إلا ذوو البصائر . أما الكافرون فلا يفقهون هذا التسبيح ، لفرط جهلهم وانطماس بصيرتهم . . « 1 » . ومنهم من يرى أن تسبيحها بلسان المقال ، أي أن التسبيح بمعناه الحقيقي ، فالكل يسبح بحمد اللَّه ، ولكن بلغته الخاصة التي لا يفهمها الناس . قال الإمام ابن كثير ما ملخصه : وقوله : * ( وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه ) * أي : وما من شيء من المخلوقات إلا يسبح بحمد اللَّه * ( ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) * أي : لا تفقهون تسبيحهم - أيها الناس - لأنها بخلاف لغتكم وهذا عام في الحيوانات والنبات والجماد . وهذا أشهر القولين كما ثبت في صحيح البخاري وغيره ، عن ابن مسعود أنه قال : كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل . وفي حديث أبي ذر : أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أخذ في يده حصيات ، فسمع لهن تسبيح كحنين النحل . وكذا في يد أبى بكر وعمر وعثمان - رضى اللَّه عنهم - وهو حديث مشهور في المسانيد . . . ثم قال ويشهد لهذا القول آية السجدة في أول سورة الحج - وهو قوله - تعالى - :

--> ( 1 ) صفوة البيان لمعاني القرآن ج 1 ص 457 لفضيلة الشيخ حسنين مخلوف .