وقوله * ( ولا يَحْسَبَنَّ ) * إلخ . . عطف على قوله تعالى * ( ولا يَحْزُنْكَ ) * ويكون للنهي عن الظن متجها للذين كفروا ليعلموا سوء عاقبتهم . ويكون مفعولا يحسب قد سد مسدهما أن المصدرية وما بعدها و « ما » في قوله « أنما نملي لهم » يجوز أن تكون مصدرية ، وأن تكون موصولة حذف عائدها . وقد كتبت متصلة بأن مع أن من حقها أن تكتب منفصلة عنها اتباعا للمصحف الإمام أي لا يحسبن الكافرون أن إملاءنا لهم أو أن الذي نمليه لهم من تأخير حياتهم وانتصارهم في الحروب في بعض الأحيان ، هو خير لهم . وقرأ حمزة « ولا تحسبن الذين كفروا » . فيكون الخطاب بالنهى متجها إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ويكون المفعول الأول لحسب هو * ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) * وقوله : * ( أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ ) * بدل من الذين كفروا سادا مسد المفعول الثاني ، أو يكون هو المفعول الثاني . والمعنى : لا تحسبن يا محمد ولا يحسبن أحد من أمتك أن إملاءنا للذين كفروا هو خير لأنفسهم ، بل هو شر لهم ، لأننا ما أعطيناهم الكثير من وسائل العيش الرغيد إلا على سبيل الاستدراج ، وسنعاقبهم على ما ارتكبوه من آثام عقابا عسيرا . وقوله * ( إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً ) * استئناف واقع موقع التعليل للنهي عن حسبان الإملاء خيرا للكافرين . أي إنما نزيدهم من وسائل العيش الرغيد ليزدادوا آثاما بكثرة ارتكابهم للسيئات . فتكون نتيجة ذلك أن نزيدهم من العذاب المهين الذي لا يستطيعون دفعه أو التهرب منه . و « إنما » في قوله * ( أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ ) * أداة حصر مركبة من « إن » التي هي حرف توكيد ومن « ما » الزائدة الكافة . واللام في قوله * ( لِيَزْدادُوا إِثْماً ) * هي التي تسمى بلام العاقبة كما في قوله تعالى فَالْتَقَطَه آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وحَزَناً « 1 » . أي « إنما نملي لهم فيزدادون إثما ، فلما كان ازدياد الإثم ناشئا عن الإملاء كان كالعلة له ، وكانت نتيجة هذا الإملاء أن وقعوا في العذاب المهين . وشبيه بهذه الآية قوله تعالى ولا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّه أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وهُمْ كافِرُونَ « 2 » .

--> ( 1 ) سورة القصص الآية 8 . ( 2 ) سورة التوبة الآية 85 .