وإذ استسقى موسى لقومه . لقد رأى ونحو والله يقبض ويبصط . في الخلق بصطة فان وضعت السين تحت الصاد دل على أن النطق بالصاد أشهر . نحو : المصيطرون . ووضع هذه العلامة ( ~ ) فوق الحرف يدل على لزوم مده مدا زائدا على المد الأصلي الطبيعي : نحو : ألم ، الطامة . قروء ، سئ بهم . شفعاء ، تأويله إلا الله ، لا يستحي أن يضرب . بما أنزل على تفصيل يعلم من فن التجويد . ولا تستعمل هذه العلامة للدلالة على ألف محذوفة بعد ألف مكتوبة مثل آمنوا كما وضع غلطا في كثير من المصاحف بل تكتب آمنوا بهمزة وألف بعدها . والدائرة المحلاة التي في جوفها رقم تدل بهيئتها على انتهاء الآية وبرقمها على عدد تلك الآية في السورة نحو : إنا أعطيناك الكوثر ( 1 ) فصل لربك وانحر ( 2 ) إن شانئك هو الأبتر ( 3 ) ولا يجوز وضعها قبل الآية البتة فلذلك لا توجد في أوائل السور . وتوجد دائما في أواخرها . وتدل هذه العلامة * على ابتداء ربع الحزب وإذا كان أول الربع أول سورة فلا توضع . ووضع خط أفقي فوق كلمة يدل على موجب السجدة ووضع هذه العلامة بعد كلمة يدل على موضع السجدة . نحو : ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ( 49 ) يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ( 50 ) ووضع النقطة الخالية الوسط المعينة الشكل تحت الراء في قوله تعالى : بسم الله مجريها يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة وإمالة الألف إلى الياء وكان النقاط يضعونها دائرة حمراء فلما تعسر ذلك في المطابع عدل إلى الشكل المعين . ووضع النقطة المذكورة فوق آخر الميم قبل النون المشددة من قوله تعالى : مالك لا تأمنا على يوسف يدل على الاشمام ( وهو ضم الشفتين ) كمن يريد النطق بضمة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة ( من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق ) . ووضع نقطة مدورة مسدودة الوسط فوق الهمزة الثانية من قوله