والملائكة والأنبياء ظاهر . وأما بالنسبة إلى الكفار والمنافقين وأعدائهم فقد يقال : إنه كيف يمكن لهم أن يطأطئ أحد منهم لشرفهم أو يبخع أو يخضع لهم مع أنهم متكبرون وجبّارون بكل معنى كلمة التكبر والتجبر ؟ ولكنه يقال : إن أعداءهم مطلقا بأي عنوان كانوا فإنهم مع نصبهم لهم عليهم السّلام العداوة بحيث غضبوا عليهم عليهم السّلام كل الغضب حتى قتلوهم وسبّوهم وساموهم بكل إهانة ومع ذلك يحبّونهم عليهم السّلام . فهنا أمران : أحدهما : أن الأعداء يبغضونهم ويعادونهم قولا وعملا . وثانيهما : أنهم أي الأعداء يحبونهم قلبا وفطرة . أما الأول : فلأن أرواحهم خبيثة قد ملأت من الشرك والنفاق ومحبة الدنيا ، والرئاسات الباطلة والشهوات النفسانية بحيث ملكتهم هذه الأمور وأسرتهم بنحو لا يكادون أن يتخلَّصوا منها ، فهم منقادون لتلك الشهوات ، صارفون أعمارهم وقواهم لتحصيلها ، فلا محالة يعادون من زاحمهم ولو كان محقّا وكانت حقّانيّته أظهر من الشمس ، فإن إسارتهم لتلك الملكات الخبيثة ألجأتهم إلى عداوة أولياء اللَّه تعالى وبغضهم لهم لما يرون أن الأولياء مانعون لأن يصلوا إلى أغراضهم الفاسدة . وأما الثاني : أي أن الأعداء يحبونهم عليهم السّلام قلبا ، وذلك لأنه تعالى فطر الناس على حبّ الكمال والكامل والجمال والجميل ، فكل نفس ذي روح بل كل ذي روح وإن كان من الحيوانات فيه هذه الشأنيّة ، إلا أن كلا منهم بحسب ما يناسب خلقته كما لا يخفى . وكيف كان فالأئمة عليهم السّلام لما كانوا من أحسن الناس جمالا ، وأكملهم أخلاقا ، وأوفرهم معرفة ، وأعلاهم منزلة عند اللَّه تعالى بحيث لا يكاد يخفى على أحد ، كما تقدم في شرح قوله عليه السّلام : " فبلغ اللَّه بكم أشرف محل المكرمين . . إلخ ، " فلا محالة جميع