الوضعي الشرعي لا يكون لهذا الكلام معنى . والصراط الوجودي معناه أنّ كلّ موجود من حيث هو موجود . . . وهو على صراط المستقيم بلا خلاف ، لأنّ الصراط المستقيم الإلهي هو الذي هو عليه من الأوضاع والأشكال والنفع والضرر وغيرها . ومن هذا كتبنا على الدائرة المخصوصة بأهل الكفر والضلال : الطرق إلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق ، لأنّها مناسب بحالهم بموجب ما بيّناه ، وكتبنا في الوسط : « الوجود المطلق » للمناسبة أيضا . وقال في الثاني : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ [ سورة الحمد : 6 و 7 ] . لأنّ هذا صراط شرعيّ وضعيّ خاصّ لطائفة مخصوصة من المسلمين والمؤمنين ، ومن هذا كتبنا على الدائرة المخصوصة بأهل الإسلام والإيمان : ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ هود : 56 ] . لأنّ لها مناسبة بحالهم ، وكتبنا في الوسط : الربّ المطلق ، للمناسبة أيضا . وقد عرفت بيان الصراط المعنوي والصوري أكثر من ذلك ، وكذلك القرب الصوري والمعنوي وأمثال ذلك غير مرّة . وهاهنا نكتتان على طريق القوم : الأولى : أنّه إذا لم يكن في الوجود غيره فلا يعبد غيره حقيقة لقوله :