نور ، ولهذا أمر عباده بطلب النّور منه بقوله : رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا [ سورة : الآية 8 ] . وقال في جوابهم ، قيل : ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً [ سورة الحديد : 13 ] . حتّى يرجعون إلى ورائهم الَّذي هو العدم والفناء ، لقوله : وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً [ سورة مريم : 9 ] . ويطلبون منه نور الشّهود الوجودي في عالم التّوحيد الحقيقي ، وهذا هو المعبّر في اصطلاحهم الفناء في التوحيد ، وذلك لأنّ ظلمات تعيّنات الوجود الإضافي لا يرتفع إلَّا بنور الوجود الحقيقي ، ومشاهدة الحقّ تعالى جلّ ذكره على الوجه المذكور ، والأنبياء والأولياء دائما كانوا يطلبون منه تعالى استغراقهم في هذا النّور لكن تخلَّصوا من ظلمات مشاهدة الغير مع وجوده ، ومنهم نبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فإنّ له في هذا دعاء خاصّا وهو قوله : اللَّهمّ اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ، ونورا في بصري ، ونورا في لحمي ، ونورا في دمي ، ونورا في عظامي ، ونورا في بين يديّ ، ونورا في خلفي ، ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ، ونورا من فوقي ، ونورا من تحتي ، اللَّهم زدني نورا وأعطني نورا ، واجعل لي نور الحقّ حبك يا أرحم الرّاحمين ( 341 ) . والغرض من ذلك كلَّه ، أنّ النّور بمعنى الوجود ، والظَّلمة وجوه : منها ، أنّ خيريّة النّهار بالنّسبة إلى اللَّيل ، والنّور إلى الظَّلمة أمران نسبيّان إضافيّان

--> ( 341 ) قوله : اللَّهمّ اجعل لي نورا . رواه الطوسي في مصباح المتهجّد في صلاة الصبح ، في ركعتي الفجر ص 187 في دعاء أوّله : « اللَّهمّ إنّي أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي ، الدعاء . وعنه البحار ج 87 ، ص 321 . ورواه أيضا النعمان المغربي في دعائم الإسلام ج 1 ، ص 166 ، عن الإمام الصادق ( ع ) . وعنه المجلسي في بحار الأنوار ج 87 ، ص 355 .