ذلك أنّ الماء لمّا كان مقرّ الريح الَّذي انتهت إليه وعملت في تحريكه كان ذلك هو مربّها أي الموضع الَّذي لزمته وأقامت به ، فقوله : وأدام مربّها أي أدام حركة الماء واضطرابه ومخضه وهو محلّ إربابها ، ويحتمل أن يكون قد استعمل اسم الموضع استعمال المصدر ، والتقدير : أدام إربابها أي ملازمتها لتحريك الماء ، وأيضا فيحتمل أن يكون قد شبّهها في كونها سببا للآثار الخيريّة ، وفي كثرتها وقوّتها بالديمة فكان محلَّها ومقرّها الَّذي يصل إليه ويقيم به ، قد أدامه اللَّه أي سقاه اللَّه ديمة . وقوله : وأبعد منشأها ، قال : أي أبعد ارتفاعها . قلت : المنشأ محلّ النّشوء وهو الموضع الَّذي أنشأها منه فلا يفهم منه الارتفاع اللَّهم إلَّا على تقدير استعماله لموضع الإنشاء استعمال المصدر أي بلغ بإنشائها غاية بعيدة ، والأقرب أنّه يشير إلى أنّها نشأت من مبدأ بعيد ولا يمكن الوقوف على أوّله وهو قدرة الحقّ سبحانه وجوده . وقوله : وأمرها . قال رحمه اللَّه : أمر الموكّلين بها من الملائكة بضرب الماء بعضه بعضا ، وتحريكه لمخض اللبن للزّبد وأطلق الأمر عليها مجازا ، لأنّ الحكيم لا يأمر الجماد . قلت : ( بل ) حمله على أمر الريح أولى لأنّ في التقدير الَّذي ذكره يكون التجوّز في لفظ الأمر لعدم القول المخصوص هناك فيحمل على قهر ملائكتها وفي نسبته إلى الرّيح أيضا ( مجاز ) إذا أريد ملائكتها ، أمّا إذا حملناه على ظاهره كان التجوّز في لفظ الأمر دون النسبة فكان أولى . وقوله : مخض السقاء وعصفها بالفضاء . أي ومثل مخض السقاء ومثل عصفها ، فحذف المضاف الَّذي هو صفة المصدر وأقام