وإلى هذا العلم كان يشير علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين عليهم الصّلاة والسّلام بقوله ( فلا أدري هل هما من قيله أو تمثّل بهما ) : يا ربّ جوهر علم لو أبوح به لقيل لي : أنت ممّن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا ( 151 )

--> ( 151 ) قوله : وإلى هذا العلم يشير علي بن الحسين ( ع ) الخ . أقول : ذكر الآلوسي في تفسيره روح المعاني ج 6 ، ص 189 في ذيل الكريمة : * ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) * [ سورة المائدة ، الآية : 67 ] . بعد ذكر الأقوال في معنى الآية هكذا : وعن بعض الصوفيّة أنّ المراد تبليغ ما يتعلَّق به مصالح العباد من الأحكام ، وقصد بإنزاله اطلاعهم عليه ، وأمّا ما خصّ به من الغيب ولم يتعلَّق به مصالح أمّته فله بل عليه كتمانه . وروى السلمى عن جعفر رضي اللَّه عنه في قوله تعالى : * ( فَأَوْحى إِلى عَبْدِه ِ ما أَوْحى . . . ) * . قال : أوحى بلا واسطة فيما بينه وبينه سرّا إلى قلبه ولا يعلم به أحد سواه إلَّا في العقبى حين يعطيه الشفاعة لأمّته . وقال الواسطي ألقى إلى عبده ما ألقى - : ولم يظهر ما الَّذي أوحى لأنّه خصّه سبحانه به ( ص ) وما كان مخصوصا به عليه الصلاة والسلام كان مستورا ، وما بعثه اللَّه تعالى به إلى الخلق كان ظاهرا . قال الطيبي : وإلى هذا ينظر معنى ما رويناه في صحيح البخاري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : حفظت من رسول اللَّه ( ص ) وعاءين ، فأمّا أحدهما فبثثته ، وأمّا الآخر فلو بثثته قطع منّي هذا البلعوم . وأراد عنقه وأصل معناه مجرى الطعام ، وبذلك فسّره البخاري . ويسمّون ذلك علم الأسرار الإلهيّة وعلم الحقيقة ، وإلى ذلك أشار رئيس العارفين على زين العابدين ( ع ) حيث قال : إنّي لأكتم من علمي جواهره كيلا يرى الحقّ ذو جهل فيفتتنا وقد تقدّم في هذا أبو حسن إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا فربّ جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممّن يعبد الوثنا ولاستحلّ رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا أقول : أمّا الحديث رواه البخاري في كتاب العلم باب حفظ العلم ج 1 ، ص 41 وفي المستدرك للحاكم ج 3 ص 509 كتاب معرفة الصحابة بإسناده عن أبي رافع قال : سمعت أبا هريرة ( رض ) يقول : حفظت من حديث رسول اللَّه ( ص ) ، أحاديث ، ما حدثتكم بها ، ولو حدثتكم بحديث منها لرجمتموني بالأحجار . ونظيره ما روي عن علي ( ع ) مخاطبا لميثم رضي اللَّه عنه روى المجلسي في البحار ج 100 ، ص 449 كتاب المزار باب مسجد السهلة وسائر المساجد في الكوفة الحديث 26 : عن مؤلف المزار الكبير بإسناده عن علي بن ميثم عن ميثم رضي اللَّه عنه أنه قال : أصحر بي مولاي أمير المؤمنين ( ع ) ليلة من الليالي قد خرج من الكوفة وانتهى إلى مسجد جعفي وتوجّه إلى القبلة وصلَّى أربع ركعات ، فلمّا سلَّم بسط كفّيه وقال : إلهي كيف أدعوك وقد عصيتك ، وكيف لا أدعوك وقد عرفتك ( والدّعاء طويل فراجع ) إلى أن قال ميثم : وأخفت دعاءه وسجد وعفّر وقال : العفو ، العفو ، مائة مرّة ، وقام وخرج فاتّبعته حتّى خرج إلى الصحراء ، وخطَّ لي خطَّة وقال : إيّاك أن تجاوز هذه الخطَّة ومضى عنّي ، وكانت ليلة مد لهمّة ، فقلت يا نفسي أسلمت مولاك وله أعداء كثيرة ، أيّ عذر يكون لك عند اللَّه ، وعند رسوله ، واللَّه لأقتفينّ أثره ولأعلمنّ خبره وإن كان قد خالفت أمره ، وجعلت أتبع أثره فوجدته ( ع ) مطلعا في البئر إلى نصفه يخاطب البئر ، والبئر تخاطبه ، فحسّ بي والتفت ( ع ) وقال : من ؟ قلت : ميثم ، فقال : يا ميثم ألم آمرك أن لا تتجاوز الخطَّة ؟ قلت : يا مولاي خشيت عليك من الأعداء فلم يصبر لذلك قلبي ، فقال : أسمعت ممّا قلت شيئا ؟ قلت : لا يا مولاي فقال : يا ميثم : وفي الصدر لبانات إذا ضاق لها صدري نكتّ الأرض بالكفّ وأبديت لها سرّي فمهما تنبت الأرض فذاك النبت من بذري وأيضا روى الأميني في كتاب الغدير ج 7 ، ص 35 في ترجمة الحافظ البرسي عن كتاب منح المنة للشعراني ص 14 عن أمير المؤمنين ( ع ) قال : لو جلست أحدّثكم ما سمعت من فم أبي القاسم ( ص ) لخرجتم من عندي وأنتم تقولون : إنّ عليّا من أكذب الكاذبين .