اللَّه ُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ سورة البقرة : 257 ] . وقوله في موضع آخر : وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيه ِ يَخْتَلِفُونَ [ سورة يونس : 19 ] . يشهد بأن ارتفاع هذا الاختلاف مستحيل وجودا كان أو اعتقادا ، لأنّ معنى قوله : ولولا كلمة سبقت من ربّك ، وهو أنّه يقول : لولا علم ربّك السّابق بوجود كلّ موجود وما يصدر منه ، لقضي بينهم فيما هم فيه يختلفون أي لارتفع الاختلاف من بينهم بالقهر والجبر من حيث القدرة والقوّة والتمكّن ، لكن خلاف علمه القديم وخلاف ما هو المعلوم عليه مستحيل ممتنع ، لأنّه يؤدي إلى الجهل بالمعلومات أو بغير المعلومات ممّا كانت عليهما ، وكلّ ما يؤدّي إلى أمثال ذلك لا يصدر من ربّك ، تعالى اللَّه عن ذلك . وتقديره مرّة أخرى : وهو أنّه تعالى يقول : لولا علمي السّابق بهم وبوجودهم بأنّه لا يظهر منهم شيء من الأفعال والأحوال إلَّا ما يقتضي ذواتهم وحقائقهم ، لقضيت بينهم برفع الاختلاف والتّنازع الواقع ، وجودا كان أو اعتقادا ، لكن هذا مستحيل منّي ، لأنّه يخالف علمي بالمعلومات وكلّ ما يخالف علمي بالمعلومات صدور ذلك يكون من المستحيلات . ( في معنى العدل والظلم ) وعلَّة ذلك أنّ العدل والحكمة والعلم الأزلي بوجود الأشياء ، ما يقتضي إلَّا وضع الشيء في موضعه ، وهذا لو فعلناه لكان وضع الشيء في غير موضعه ، ولا يصدر منّا أمثال ذلك أصلا ، لأنّه يوجب الاتّصاف بالظَّلم والجهل ، وما أنا بظلَّام للعبيد ، وأيضا على الفاعل المطلق إعطاء وجود القابل ليعمل لا على وفق الَّذي هو علمه ، كما بيّناه مرارا ، فلو أعطي بدون ذلك لم يكن يقبله ، لعدم قابليّته ، وإن قبل كان ظلما صريحا ، لأنّه كان وضع الشّيء في غير موضعه ، ووضع الشّيء في غير