اين را فرستاديم تا نيكوكارى او تمامتر و كاملتر شود . 2 - مجاهد گفته است : يعنى براى تكميل احسان و نعمت بر نيكوكاران آن را فرستاديم ، و در قرائت عبد اللَّه مسعود : چنين بوده است « تماما على الَّذين احسنوا » 3 - ابن زيد گفته است يعنى براى تكميل احسان خدا بر پيغمبران ، 4 - حسن بصرى و قتاده گفته‌اند : يعنى براى تكميل كرامت خداوند در عالم ديگر بر آنها كه در دنيا نيكوكار بودند ، 5 - جبّائى گفته است : يعنى براى تكميل احسان خدا بر موسى كه پيغمبرش كرد . « لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ » 155 مجمع : يعنى تا اينكه بپاداش و سزاى خداى خودشان ، و بعضى گفته‌اند يعنى تا اينكه بملك و سلطنت خداوند كه ديگرى را آنجا اختيارى نيست . « فَاتَّبِعُوه » 156 روح البيان : مقصود اصلى عمل به قرآن و اصلاح روح و خلق است ، نه اصلاح مخرج حروف و رعايت ترتيب الفاظ و كلمات و چه خوش گفته است شاعر : نقد عمرش ز فكرت معوج خرج شد در رعايت مخرج صرف كردش همه حيات سره در قراءات سبعه و عشره حافظ گفته است : عشقت رسد بفرياد گر خود بسان حافظ قرآن ز بر بخوانى در چارده روايت « لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ » 156 مجمع : كلمه ى « لعل » براى اميد است كه با تقوى رحمت يقينى است ، پس مقصود از اين كلمه آن است كه چون نميدانيد در عالم ديگر با چه چيز رو برو خواهيد شد پس تقوى پيشه كنيد بانتظار و اميد شمول رحمت و ممكن است معنى چنين باشد : به منظور خواهش ثواب و رحمت خداوند تقوى پيشه و متّقى باشيد .