دستورهاى قرآن و گفته هاى پيغمبر عمل كنيد . مجمع : كلمه ى عهد را دو معنى كرده‌اند : 1 - كليه ى دستورهاى دين عهد خداوند است ، چون فرمان داده است ، و راهنمائى كرده است ، 2 - مقصود نذر و عهد مردم است در كارهاى مشروع . روح البيان : حقيقت عهد آن است كه جز خدا نبيند و به غير او دل نبندد و ديگرى را نپرستد . وفاى عهد نكو باشد ار بياموزى و گر نه هر كه تو بينى ستمگرى داند از دم صبح ازل تا آخر شام ابد دوستى و مهر بر يك عهد و يك ميثاق بود تأويلات كاشانى : يعنى وفا كنيد بدستور يكتا پرستى و فرمانبرى و هر آنچه ميانه ى شما و خداوند مقرّر است بموجب عهد سابق و دوستى و عهده دارى قديمى كه بوسيله ى پيمان و قرار دادى كه از پس آن عهد قديمى بواسطه ى تولَّد در عالم ماده و عقل و تكليف مقرّر شده است . « ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ » 153 تأويلات : در همه ى كتابهاى آسمانى به زبان همه ى پيغمبران . روح البيان : يعنى دستور مؤكّد و ناگزير است . « لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » « وَأَنَّ هذا صِراطِي » 153 مجمع البيان : قاريهاى كوفه « تَذَكَّرُونَ » با تخفيف ذال خوانده‌اند ، و ديگران با تشديد ، و نيز غير عاصم ديگر قاريهاى كوفه « ان » با كسر همزه و ديگران با فتح همزه خوانده‌اند ، و همه ى قارى - ها نون را تشديد داده‌اند بجز ابن عامر و يعقوب كه با تخفيف نون خوانده‌اند و ابن عامر « صراطي » با فتح يا قرائت كرده است ، و نيز ابن عامر و ابن كثير اين كلمه را با سين هم قرائت كرده‌اند ، و حمزه طورى تلفّظ ميكرده است كه ميانه ى صاد و زاى بوده است ، و ابن عبّاس گفته است معنى جمله اين است : بهتر دينها اين دين آراسته و پيراسته ى من است ، و بعضى گفته‌اند : يعنى آنچه در اين آيات دستور داده شده است راه مستقيم به ثواب و خوشيهاى بهشت است . كشّاف زمخشرى : اعمش خوانده است « هذا صِراطِي » بدون « ان » و در