هر كه خواهد كزين برد بوئى گو تماشاى آن گلستان كن روح البيان : در تفسير كبير نقل شده است كه شيطان بموجب اين آيه با خداوند محاكمه مىكند كه چون هر جنس معيوب در معامله مردود است و آن را پس ميدهند و تو كه بندگان را خريده اى همه معيوب و ناقص و نافرمان هستند ، پس آنها را از خود بران تا با من و پيرو من شوند . در جواب او مىگويند : معامله با همه ى عيب و نقص بر اساس فضل و احسان بوده است ، و در چنين معامله به هيچ مذهب فسخ روا نيست ، و در مثنوى است : كاله اى كه ، هيچ خلقش ننگرد از خلاقت ، آن كريم آن را خرد هيچ قلبى پيش حقّ مردود نيست ز آنكه قصدش از خريدن سود نيست تفسير ابو السعود : در اين جمله قيد شده است كه خدا از مؤمنين جان و مال خريده است و گفته نشده است كه خدا به آنها بهشت فروخته است براى توجه به اين مطلب است كه انسان مؤمن و اموال او مورد كمال عنايت حقّ است و بايد بهشت به آنها برسد و جان و مال بهانه است و وسيله . تفسير نيشابورى : يعنى در سرنوشت آدمى و تقدير ازلى معيّن شده است كه او بتواند جان و مال بدهد بجهاد اصغر و هم بجهاد اكبر تا نيكبخت شود و همانطور كه خداوند از مؤمنين و مال در برابر بهشت خريده از اولياء و صدّيقين دل و روح خريده است ، و جعفر صادق عليه السّلام گفت : به خدا سوگند تن و بدن شما فقط با بهشت قيمت مىشود پس مواظب باشيد كه مفت از دست ندهيد و جز در برابر بهشت نفروشيد . تفسير برهان : سماعه از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است : عباد بصرى حضرت زين العابدين را در راه مكّه ديد عرض كرد : چون جهاد زحمت دارد اقدام به آن نمىكنى و حجّ آسان است انجام ميدهى با اينكه خدا فرموده است « إِنَّ اللَّه اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ » تا آخر ؟ آن حضرت بجواب فرمود : اگر چنين مردم و با چنين اوصاف كه در ذيل آمده باشند جهاد بهمراهى آنها برتر است از حجّ