قرائت شده است و با تشديد ياء قرائت عموم قاريها است . « إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّه فِي مَنامِكَ قَلِيلًا » 44 مجمع : بلخى گفته است : مقصود از « منام » جايگاه خواب است كه چشم باشد و مقصود اين است كه در چشم تو كم نمودار شدند . روح البيان : از مجاهد نقل شده است كه اعراب قريش در خواب پيغمبر چند نفر اندك نمودار شدند و چون با اصحاب گفت آنها گفتند : خواب پيغمبر حقّ است و اين مردم اندك هستند و اين موجب تقويت دل آنها بود . « إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ » 45 طبرى : عبد اللَّه مسعود گفت : به آن اندازه كافران در چشم ما كم نمودار شدند كه من از مرد پهلوى خود پرسيدم : آيا اينها در چشم تو هفتاد نفر هستند ؟ او گفت : به چشم من صد نفر مىشود ، چون يكى از آنها را اسير كرديم پرسيديم : شما چند نفر هستيد ؟ گفت : هزار نفر . « وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ » 45 ابو الفتوح نوشته است : و شما را در چشم ايشان اندك كرد تا آلت و ساز نكنند و جد و جهد و مبالغه نكنند . سدّى گفت : چنان اندك آمدند مسلمانان در چشم كافران كه يكى از ايشان گفت : بياى تا برگرديم كه كاروان به سلامت برفت . ابو جهل گفت : نرويم تا اينان را مستأصل نكنيم . آنگه گفت : هيچ كس سلاح برمگيرى ، ايشان را به دستگير بگيرى و دستها ببندى تا با خود ببريم ، كه براى ايشان سلاح بر گرفتن كرا نكند . مجمع البيان : ممكن است به بعضى وسائل مانع از ديدن همه ى افراد ، آنها در چشم دشمن كم نمودار شده‌اند اگرچه برابر و جلو چشم يكدگر باشند مانند اينكه غبار باشد و همه ى عدّه ديده نشود . تفسير كشاف : ممكن است به وسيله ى عيبى در چشم نتوانستند آنها را به درستى تشخيص دهند مانند مردم دوبين و چنان كه به مردى احول و دوبين كه خروسى در جلوش بود ، گفتند : اشخاص احول هر چيزى را دو مىبينند ، او گفت : پس چرا اين دو خروس در چشم من چهار خروس نيست .