مجمع البيان : روايت شده است كه پيغمبر ص باصحابش فرمود : عجيبتر مؤمنين آنها هستند كه بعد از شما نوشته هائى را در كاغذها مىبينند و مؤمن ميشوند و مى - پذيرند . تفسير صافى : عيّاشى از امام باقر ع نقل كرده است : مقصود از نور « علىّ » است ، و در كافى از امام صادق ع نقل كرده است : كلمه ى نور در اينجا بمعنى علىّ و امامها است تفسير صفى عليشاه : قصد زان نور است قرآن مجيد تا ابد باقى است با او هم پديد تسميه ى قرآن زان آمد بنور كآن حقايق را است كاشف در ظهور بر ولايت گر كنى تعبير نور نزد اهل حقّ بود روشن نه دور چون تجلَّى كرد ذات ذو صفات اندر اسماء و صفات از غيب ذات زان تجلَّى از ظهور سرمدى ظاهر آمد آفتاب احمدى از نبوّت ، آن تجلَّى نام يافت رتبه ى پيغمبرى اتمام يافت مر ورا باشد دو وجه اى پاك دلق آن يكى بر حقّ و ديگر سوى خلق وجه عالى را ولايت دان بحقّ كان بود مطلق ز قيد ما خلق خوانده‌اند اين رتبه را وجه الأحد مطلق است از اسم و رسم و وصف و حد وجه دانى ، كان بخلق ارزانى است در رسالت جنبه ى جسمانى است با على زان گفت نور واحديم بر دو صورت در خلايق آمديم در مقام نور داريم اتّحاد نيست اثنينيّت آنجا يا تضادّ در مقام جسم هم او با من است مر نبىّ را روح باقى با تن است همچنين كز وحدتش ذات وجود در تجلَّى داد كثرت را ، نمود هم در اين كثرت جز او موجود نيست گر تو دانى غير از اين محمود نيست سخن ما : 2 - آيت اوّل باز سرگذشت موسى ع است براى يهود كه تورات خوانده و كم و بيش از اينجور قضايا شنيده و مطَّلع بودند ، و هم براى عربهاى بت -