را دور كن نه مقصودشان دور كردن مؤمنين فقير بود از مجلس ، آنها عرض كردند در نماز آنها را دور كن تا ما در صف اوّل باشيم و آنها پشت سر ما ، اين جمله براى توصيف آنها است در حال نماز . « يُرِيدُونَ وَجْهَه » تفسير حسينى : شيخ ابو ايّوب نهر جورى قدّس سرّه را پرسيدند كه صفت مريد چى است ؟ اين آيه را خواند « يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه » و در كشف الأسرار آورده كه ارادت بر سه وجه است : اوّل - ارادت دنياى محض ، كما قال اللَّه تعالى « تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا » و نشان آن دو چيز است در زيادتى دنيا . بنقصان دين راضى بودن و از درويشان و مسلمانان اعراض نمودن ، دوّم - ارادت آخرت محض ، كما قال اللَّه تعالى « وَمَنْ أَرادَ - الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها » و اين نيز دو علامت دارد ، در سلامتى دين و نقصان دنيا رضا دادن ، و در موانست و الفت در بر روى درويشان گشودن ، سوّم ارادت محض كما قال اللَّه تعالى « يُرِيدُونَ وَجْهَه » و نشان آن پاى بر سر كونين نهادن و از خود و خلق آزاد گشتن . ما را خواهى ؟ خطى بعالم دركش در بحر فنا غرقه شو و دم دركش « ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ » 52 مجمع : از ابن عبّاس و عطا نقل شده است : يعنى حساب مشركين بر تو و حساب تو بر مشركين نيست ، هر كسى را خدا پاداش ميدهد و سزا به كردارى كه داشته است . ولى بيشتر مفسّرين گفته‌اند يعنى حساب اعمال آنها يا حساب روزى آنها بر تو نيست . روح البيان : چون مشركين مىگفتند اين مؤمنين علاوه كه فقير هستند بطمع مال و لباس و غذا مسلمان شده‌اند و گر نه با دين سر و كار ندارند ، اينجمله براى جلوگيرى از اين فكر است كه باطن هر كس و حساب مسئوليتش به كسى مربوط نيست . « فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ » 52 : مجمع البيان : ابن زيد گفته است : يعنى تو به آنها ستم خواهى كرد اگر از خود برانى آنها را ، ابن عبّاس گفته است :