1 - بيشتر مفسّرين گفته‌اند : يعنى در دل و عقيده تكذيب نمىكنند ، اگرچه به ظاهر لجاج مىنمايند و انكار ميكنند . 2 - يعنى با دليل نمىتوانند دروغ تو را ثابت كنند و دليل بر اين معنى قرائت منقول از علىّ عليه السّلام است كه با تخفيف ذال قرائت فرموده است و مىفرموده است يعنى : نمىتوانند درستتر از ادّعاى تو حقى ثابت كنند . 3 - يعنى آنها با تو مصادف بدروغ نمىشوند . 4 - يعنى تو را منتسب بدروغ نمىكنند ، چون تو را امين و راستگو مىدانند ، ولى آنچه را از جانب خدا آورده اى رد مىكنند و مىخواهند آيات خداوند را انكار كنند . 5 - يعنى آنها در اين كار خود تو را تكذيب نمىكنند بلكه در حقيقت خدا را تكذيب ميكنند و آيات خدا را منكر مىشوند ، چون انكار تو به - منزله ى انكار خداوند است . و در جمله ى « يُكَذِّبُونَكَ » دو قرائت نقل شده است اوّل - با سكون كاف و تخفيف ذال كه منسوب به علىّ عليه السّلام است و امام صادق ( ع ) دوّم - با فتح كاف و تشديد ذال قرائت ديگران است . « وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ » 34 طبرى : يعنى خبر پيغمبران گذشته به تو رسيده است كه مردم به آنها چه رفتار كردند و چطور سزاى خود ديدند پس تو نيز منتظر باش و مانند آنها صبر كن تا يارى و كومك ما به تو برسد ، و ضحّاك و ابن جريج گفته‌اند : اين از اوّل تا به آخر براى دلدارى پيغمبر است . « وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّه يَجْحَدُونَ » 33 مجمع : ابو علىّ گفته است : يعنى مردم ستمگر منكر آيات خدا ، جحود و انكار دارند گفتار و دعواى ترا كه خود مىدانند راست است و درست . تفسير فى ظلال : چون اعراب مىدانستند پيغمبر راستگو است و انكار مىكنند كلمه ى « ظالمين را » بجاى ضمير آورده شده است براى نشان دادن حقيقت ادعاى آنها كه ادعاى انكار و نادرستى سخن پيغمبر پديده ى ستمكارى است كه چون داراى خوى ستمگرى هستند حقيقت پيغمبر را انكار مىكنند و شاهد بر اين مطلب روايت طبرى است كه روز جنگ بدر اخنس بن شريق با بنى زهره گفت