تفسير صافى : يعنى بر خود لازم كرده است رهبرى شما را بهدايت بسوى معرفت و توحيد بوسيله ى پيغمبران و كتابهاى آسمانى . « وَلَه ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ » 13 طبرى : يعنى حكومت بر همه براى خداوند است چون هر آفريده اى در شب و روز زندگى مىكند و قرار دارد . مجمع : اين جمله را چند معنى كرده‌اند : 1 - ابن اعرابى گفته است به - معنى وقوع در زمان است يعنى هر موجود در شب و روز . 2 - يعنى هر آنچه بشب آرام است و روز براى زندگى در جنبش است ، و جهت اينكه ساكن را نام برده و از متحرك ياد نشده است آن است كه سكون بيشتر است و عمومىتر ، و هم عاقبت حركت سكون است ، و نيز نعمت و خوشى سكون بيش از حركت است . 3 - يعنى هرارام و جنبنده و چون يك قسمت ياد شده است از نام قسمت ديگر بىنياز بوده است و در عرب اين گونه استعمال زياد است مثل « سرابيل تقيكم الحرّ » يعنى لباسهائى كه شما را از گرما نگاه مىدارد و چون معلوم است كه از سرما نيز حفظ مىكند نام سرما برده نشده است ، و چون حوادث عالم يا حركت است يا سكون ، براى نشان دادن عمومىترين مخلوق و آفريده ها است كه همه در ضمن اين دو حالت پيدا مىشود . طنطاوى : جمله ى « لَه ما سَكَنَ » براى اظهار كمال قدرت است كه اين عالم پهناور همگى در جنبش هستند ، ولى شما در شب زمين و آسمان و ستاره ها را آرام مىبينيد و وسيله ى آرامش خاطرتان هست ، و كمال قدرت در ايجاد متحرّك است به صورت ساكن . « فاطِرِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ » 14 مجمع : و ابو الفتوح و ديگران : در « لا يُطْعَمُ » چند قرائت نقل كرده‌اند : 1 - لا يطعم با فتح ياء يعنى خود چيزى نميخورد . 2 - اشهب عقيلى هر دو را بيك وزن قرائت كرده است از مصدر اطعام بمعنى غذا دادن و معنى اين است كه بعضى را بهرمند دارد ، و بعضى را محروم . 3 - قرائت مشهور .