است و كمال كوشش را در ترويج اين روايات كرده‌اند تا در ميان بيشتر اهل سنّت اين روايات رايج شده است و معروف ولى آنهائى كه اين روايات را ساخته‌اند نتوانسته‌اند بدرستى بر آيه منطبق كنند چون عرب نمىگويد نسائنا و مقصودش فقط دخترش باشد بخصوص كه چندين زن و همسر داشته باشد و اينجور معنى از لغت عرب فهميده نمىشود و عجيبتر از اين كه كلمه ى « انفسنا » را منطبق بر علىّ كرده‌اند بعلاوه مسيحيهاى نجران كه مىگويند آيه براى گفتگوى با آنها است زن و فرزند همراه نداشته‌اند . فقطَّ آنچه از آيه فهميده مىشود اين است كه به پيغمبر امر شد آنهائى را كه نسبت بعيسى غلوّ داشتند و سر سخت در جدل بودند دعوت كند تا مرد و زن و فرزند يك جا جمع شوند و آن حضرت هم پيروان خود را با زن و فرزند بياورد و همگى از خدا بخواهند كه دروغگو ملعون و محروم شود . و معلوم است اين دعوت از گوينده در كمال قدرت و اطمينان است و نسبت به طرف موجب كمال ضعف و بيچارگى است چنان كه در نتيجه از حضور براى دعوت خوددارى كردند خواه مسيحيهاى نجران باشند يا ديگرى ، و معلوم است شخص معتقد به خدا در چنين مجمع كه حقّ و باطل در يك جا جمع باشد حاضر نمىشود خود را مورد نفرين قرار دهد مگر با كمال ايمان به عقيده ى خود . و در آيه مىبينيم كه حكم شده است بشركت زنها با مردها در معارضه ملىّ و مذهبى و اين نشانه ى برابرى زن است با مرد در كارهاى مهمّ عمومى و علامت كمال استوارى و يقين و درستى فكر زنها است كه با مردها در نفرين شركت كنند و اگر در آنها استقامت و صحّت عقيده نبود به شركت در چنين امر مهمّ دعوت نمىشدند . چقدر فاصله است ميان مسلمين آن روز و امروز كه فقطَّ زنها اگر توانائى مالى دارند و بخصوص شهرنشينها فكر و كار زن با كمال بىخردى در پى بهترين لباس و خوراك و زينت است ، و اگر فقير هستند بخصوص دهنشينها مانند الاغ و گاو ماده براى بار و بچه هستند كه با كمال تحقير با آنها رفتار مىكنند و در اين دوران هم كه فكر اصلاح دارند به دخترها خواندن و نوشتن مىآموزند و بعضى لغات فرنگ و خيّاطى و بعضى كارهاى دستى و يا آشنائى بوسائل موسيقى ولى هيچ وسيله ى بالا رفتن سطح فكر و اصلاح اخلاق