فخر : اعتراض كرده‌اند كه سخن گفتن مسيح را در گهواره مسيحيها قبول ندارند ، جواب اين است كه اين سخن گفتن شايد فقط براى رفع اتهام مريم بوده است تا بدانند كه اين فرزند موجودى مثل ديگران نيست كه بنا مشروع پيدا شده باشد و پس از رفع اتهام مريم ديگر در گهواره سخن نگفت از اين جهت همه كس نشنيده و در ميان مسيحيها مشهور نشده است . « وَمِنَ الصَّالِحِينَ » 46 فخر : پس از توصيفهاى گذشته كه سخن گفتن در گهواره و از مقربان و غيره باشد اين جمله اشاره است كه كمال علمى و عملى شخص كه به آخرين پايه ى امكان رسيد آن كس از صالحين خواهد بود چون كارهايش بطور شايسته انجام شده است . « يَقُولُ لَه كُنْ فَيَكُونُ » 47 درج 1 سوره ى بقره آيت 117 تفسير اين جمله نوشته شده است . محمّد عبده : در پيدايش انسان از يك نفر استدلالى دارد كه خلاصه ى آن اين است : با دو عناصر و مواد اوليه و كيفيات يك گونه روحى براى دگر موجودات هستند و برق هم روحى است كه همان خاصيّت كهربائى و الكتريسته باشد آب هم از دو روح لطيف تركيب شده است و ممكن است هزاران روح در عالم باشد كه هنوز بشر بكشف آن موّفق نشده است و شايد يكى از اين ارواح در نظر مريم مجسّم شده و به او دميده است و موجب بارورى او شده است و شايد اين روح در آن دم كه بمريم دميده ماده اى هم همراه داشته است و اللَّه اعلم . « وَيُعَلِّمُه الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالإِنْجِيلَ » 48 مجمع : نافع و عاصم با يا خوانده‌اند : يعنى : ميآموزد به او ، ديگر قرّاء با نون خوانده‌اند يعنى ما به او مىآموزيم . فخر : جهت ترتيب و گفتن كتاب در اوّل و بعد حكمت و بعد تورات و انجيل اين است : اول بايد خواندن و نوشتن بياموزد تا بتواند حكمت و شناسائى حقّ را بفهمد و خوبى و بدى را تشخيص بدهد تا بتواند عمل خود را خوب كند آنگاه كتاب آسمانى و معارف الهى را ياد بگيرد تا لايق شود براى آوردن كتاب تازه اى مانند انجيل .