تفسير عبده : مقصود پشت كردن در خوابگاه است كه مناسبترين راههاى معاشرت است كه شدّت و سختى در آن نيست و بعلاوه كه در يك خوابگاه بودن و پشت كردن خود موجب تهييج احساسات مرد و زن است كه از خشونت و غضب آنها كاسته مىشود و ممكن است اين كار مرد وسيله شود كه زن علَّت آن را بپرسد و از بدخوئى و سوء رفتار بصلاح باز آيد . « وَاضْرِبُوهُنَّ » 35 طبرى : ابن عبّاس گفته است يعنى : با مسواك آنها را بزنيد حسن بصرى گفته است يعنى : طورى بزنيد كه مؤثر نباشد و رد آن نماند . ابو الفتوح نوشته است : آنكه بزنى ايشان را زدنى بقاعده باشد بر وجه تأديب چنان كه عيبى و نقصانى بر ايشان نبايد و در خبر است كه رسول عليه السّلام گفت : تازيانه آنجاى در آويز كه اهل خانه و زير دستان تو ببينند . مجمع : از حضرت امام باقر روايت شده است يعنى : با مسواك آنها را بزنيد . فخر : روايت شده است كه عمر گفت : ما قرشيها بر زنهاى خود مسلَّط بوديم ، چون بمدينه وارد شديم ديديم زنهاشان بر مردها مسلَّط هستند از آميزش زنها با يكديگر كار به جائى رسيد كه زنها نافرمان شدند و بر مردها بيباك و جرى شدند ، من بپيغمبر شكايت كردم اجازه داد آنها را ادب كنيم و بزنيم زنها به خانه ى همسران پيغمبر مىرفتند و از شوهرهاشان شكايت مىكردند روزى پيغمبر فرمود : شب هفتاد نفر زن به خانه هاى ما آمدند كه همه گله از شوهرهاى خود داشتند و البتّه شوهرهاى اين زنها مردان خوبى نبودند و از اين فرموده ى پيغمبر ( ص ) معلوم مىشود نزدن آنها بهتر است و بعضى گفته‌اند : بايد وسيله ى زدن فقطَّ دست باشد و يا دستمال تابيده باصطلاح ( در نه ) كه با منتهاى سبكى و سادگى انجام شود . تفسير عبده : بعضى فرنگى مآبها اين مطلب را كه در دين اسلام زدن زنها مجاز شده است ناهنجار مىدانند در صورتى كه خود اهميّت نمىدهند بنافرمانى زنها و فرماندهى و تسلط بر شوهر بطوريكه از هيچ سوء رفتار با مرد باك ندارند و با كمال سرسختى آنها را حقير و فرمانبردار خود مىشمارند گويا اين دسته مردم چنين