ز كار شما آگاه است ] كه او براى رسيدگى به حساب مردم بس باشد . سخن مفسّرين : « لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ » 5 طبرى : مفسّرين قديم در مقصود از سفهاء اختلاف دارند بعضى گفته‌اند : زنها هستند بعضى گفته‌اند : كليّه زنها و بچه ها هستند بعضى گفتند : فقطَّ بچه ها هستند . عده اى گفتند : مقصود هر شخص سفيه است و اختصاص ببزرگ و كوچك و زن و مرد ندارد . مجمع : از امام صادق ( ع ) روايت شده است : سفيه شراب خوار است و آنكه به روش او رفتار مىكند . ابو الفتوح : حضرمى گفت : آيه در حقّ مردى آمد كه او مالى داشت بزن داد تا تلف كرد خداى تعالى اين آيه فرستاد . و سعيد بن جبير و عكرمه گفته‌اند : مقصود از سفهاء يتيمان هستند و مقصود از ( اموالكم ) يعنى آنچه در تصرّف شما است كه نتيجه اين است : اموالى كه در تصرّف شما است بيتيمان ندهيد . روح البيان : اين جمله اشاره است كه سرمايه هاى علم و تخم معرفت را به عوام نااهل نسپاريد . « جَعَلَ اللَّه لَكُمْ قِياماً » 5 مجمع : كلمه ى قيام را قوام با فتح و كسر قاف و قيم بدون الف نيز قرائت كرده‌اند . طبرى : ابو مالك گفت : سرمايه ها پس از خداوند وسيله ى پشتيبانى و استوانه ى انسان است . سدّى گفته است : يعنى مال استوانه ى زندگى شما است و شما قيّم و نگهبان زن و فرزند خود هستيد پس اموال خود را بزنها ندهيد تا شما محتاج آنها شويد و آنها قيّم و اختيار دار شما شوند . « وَارْزُقُوهُمْ فِيها » 5 ابو الفتوح : كلمه ى فيها اشاره است كه خوراك و لباس حقى است ثابت در اموال . فخر : يعنى از اصل سرمايه و اموال براى مخارج تصرّف نكنيد و در آن سرمايه كه سود داشته باشد روزى و لباس سفيه و يتيم را بپردازيد . « قَوْلًا مَعْرُوفاً » 5 طبرى : مجاهد گفته است يعنى : وعده اى كه به آنها بدهيد