و اعتبارات خود مباهات كردند ، اين آيه براى جواب و فكر غلط آنها نازل شد . ترجمه : مردم دلباخته‌اند به زن و فرزند و اندوخته هاى طلا و نقره و اسبهاى بچراگاه رها شده و دگر چارپايان و كشتزار كه همگى بهره هاى زود گذر زندگى است با اينكه بهترين بازگشت به پيشگاه خداوند است [ كه سود دوران زندگى است ] . سخن مفسّرين : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ » 14 مجمع : حسن بصرى گفته است : يعنى شيطان دوستى اينان را براى انسان آرايش و نمايش مىدهد ، و گفته‌اند : خداوند دوستى اين چيزها را در نهاد انسان آفريده و آنها را در نظر او آراسته است . جبّائى گفته است : آنچه بايد در زندگى دوست بدارد خدا برايش آرايش مىدهد و آنچه دوستى آن زشت است شيطان در نظر انسان جلوه مىدهد . الميزان : آرايش خواسته هاى زندگى به دو گونه است : 1 - آنكه آدمى آنها را دستاويز پيشرفت زندگى و بقاى نوع خود كند تا او را بكمال ابدى برساند و همان است كه از سوى حقّ در نهاد او سرشته شده است و در قرآن اين گونه دوستى مكرر ياد شده است . 2 - دلباختگيهاى زندگى است كه آدمى را از ياد حقّ دور مىكند و در قرآن آن را بشيطان وابسته كرده است چون خداوند اجازه داده است كه آدمى بدنبال آنها برود و همين است حقيقت اختيار آدمى در زندگى تا هر كسى چگونه از بوته ى آزمايش نمودار شود ؟ « حُبُّ الشَّهَواتِ » 14 طنطاوى : كليّه ى تشكيلات بشرى مولود خواسته ها و حبّ شهوات آدمى است كه موجب بقاى او است ، نقل كرده‌اند : ارسطو وصيّت كرد بر گورش خانه اى هشت ضلعى بسازند و بر هر ضلعى جمله اى بنويسند كه مجموعهء مصالح بشرى در آنها باشد . و آن جملات اين بود : 1 - جهان مانند بستانى است و دولتها بجاى ديوار آن هستند . 2 - دولت بمنزله ى پادشاهى است كه قانون دربان و نگهبان او است . 3 - قانون مولود افكار و تدبيرهاى پادشاهان و زمامداران است .