بعد از « لو » آورده شده است معنى گذشته و اكنون و آينده از آن استفاده مىشود و نتيجه اين است : پيوسته در آرزو هستند . « طائفة » 69 كشّاف : يعنى عدّه اى از يهود كه حذيفه و عمار و معاذ را دعوت بدين خود كردند . « لَوْ يُضِلُّونَكُمْ » 69 طبرى : در اين آيه « يضلون » بمعنى « يهلكون » است مثل « أإِذا ضَلَلْنا فِي الأَرْضِ أإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ » يعنى : چون در دل زمين هلاك و نابود شديم چگونه زندگى دوباره خواهيم داشت . « وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ » 69 مجمع : يعنى كسى از مسلمين گوش بسخن آنها نمىدهد پس گناه اين عمل بر خود آنها است . « وَما يَشْعُرُونَ » 69 مجمع : يعنى نمىدانند كه گناه اين كار زشت دامنگير خودشان مىشود ، يا خدا مسلمانان را بر نيّت سوء و گمراهيشان مطلع مىكند . « بِآياتِ اللَّه وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ » 70 فخر ، يعنى : در جلو مردم كافر مىشويد ولى در دل و فكر خود عالم و شاهد هستيد كه قرآن معجزه و آيت خدا است . « تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ » 71 طبرى : ابن عبّاس گفته است : مقصود از اين جمله آن است كه : عدّه اى گفته‌اند : اوّل ، گفتار محمّد را مىپذيريم و بعد منكر ميشويم تا دين مسلمانان را بر آنها بپوشانيم و آنها را دو دل كنيم تا از آن دست بردارند ، اين است معنى آميختن حقّ بباطل ، قتاده گفته است : يعنى با دين يهود و مسيحى باطل روى دين حقّ اسلام را مىپوشانيد با اينكه مىدانيد دين حقّ اسلام است . ابن زيد گفته است : دين حق تورات نازل بر موسى است و باطل آنكه خود يهود نوشته بودند . حسينى نوشته : لشگر باد اگر جهان گيرد شمع خورشيد از آن نمىميرد « وَجْه النَّهارِ » 72 ابو الفتوح : مقصود اوّل روز است چون بهترين قسمتهاى روز است و اوّلين وقتى است كه با انسان تصادف مىكند و اوّل جامه را وجه الثّوب