عمل طلاق و آشتى را تكرار كردن چونكه اعراب بهمه‌ى اين رفتارها تشبّث ميكردند براى اينكه زن بستوه بيايد و چيزى از او نگيرد و طلاق قطعى بشود . * ( وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّه هُزُواً ) * - 230 كشف نوشته است : اين آيت به آن آمد كه قومى كار طلاق و عتاق و نكاح را سست فراميگرفتند ، ربّ العزّه گفت : چنين نكنيد حديث شرع بازى نيست و كار دين مجازى نيست . ابو الفتوح : از كلبى نقل است : مقصود از آيات اللَّه دستور قبلى است كه گفت : « امسكوهنّ تا آخر » و مخالفت با اين دستور استهزاء حكم خدا است و آزار زنها كه خدا از آن نهى كرده است : و نيز ابو الفتوح اين شعر را از شاعرى كه ممدوحش وعده ميداد و وفا نمىكرد نقل كرده است : يا مركز معروف و يا معدن احسان جز من ز تو ، با شكر سراسر همه انسان ز احسان وز معروف نزيبد چو منى را : نه امساك بمعروف و نه تسريح باحسان فخر : يعنى هر كس مكلَّف بوظائفى شد مانند : طلاق و رجوع و خلع و ترك ضرر و زيان و خود را مسلمان و فرمانبردار بشمار آورد ولى در مقام عمل سستى كرد ، مانند كسى است كه تمام اينها را بمسخره و استهزاء گرفته است و اين جمله تهديد بزرگى است براى اينجور مردم . * ( يَعِظُكُمْ بِه ) * 230 روح البيان : ميگويند : موعظه مانند باز شكارى است كه بر حيوان زنده مىنشيند نه بر مردار پند هم براى دلمردگان نيست ، كه هر كس دلمرده باشد از پند بهره نمىبرد . پيغمبر ص فرمود : امروز كه وظائف شما معيّن شده است بر راه راست هستيد و تا آنگاه كه بمستى خوشگذرانى و نادانى گرفتار نشويد ، از اين راه خواهيد رفت . حسن بصرى وسيله‌ى سوارى خود را در راه حجّ گم كرد بچه‌اى را ديد از او پرسيد او نشانش داد و آن را پيدا كرد .