عمل جنسى بروش معمول آدمى نباشد فرزند لوچ خواهد بود اين جمله براى جلوگيرى از عقيده‌ى آنها است . و نيز از عقيده‌ى يهود بوده است كه اگر ايستاده يا نيمه خوابيده اين عمل انجام شود زشت و ناپسند است اين آيه در رد اين عقيده است . طبرى : امّ سلمه گفت مهاجرين در عمل جنسى به صورت دست به زانو گرفته و يا به زمين نهاده رفتار ميكردند ولى انصار و اهل مدينه اينجور انجام نمىدادند مردى از مهاجرين زنى از انصار گرفت چون به آن روش خواست رفتار كند زن گفت بايد از پيغمبر كسب تكليف كنم چون حضور پيغمبر رسيد خجالت كشيد ، من از آن حضرت پرسيدم . او را آواز كرد و اين آيه را برايش خواند . و بيشتر مفسّرين و فقها از اين آيه چنين استفاده كرده‌اند كه عمل جنسى بايد جنبه‌ى تلقيح و توليد داشته باشد ولى طرز عمل خصوصيّتى ندارد . * ( وَقَدِّمُوا ) * الخ - 222 طبرى : سدّى گفت : يعنى خوبى براى خود جلو فرستيد . ابو الفتوح نوشته است : گفته‌اند مراد طلب فرزند است و گفته‌اند : مراد آن است كه زنان پارسا را طلب كنيد براى مناكحه تا فرزند صالح باشد مجاهد گفت : مراد آن است كه گاه خلوت ذكر خداى كنند تا خداى تعالى فرزند صالح دهد و حمل كردن او بر عموم اوليتر بود تا جامع بود فوايد را . * ( أَنَّكُمْ مُلاقُوه ) * - 222 ابو الفتوح نوشته است : و حقيقت ملاقات بر خداى روا نباشد چه حقيقت او مقابله و مقارنه است و اين بر اجسام روا بود پس بمعنى محاسبه و مجازات باشد . حافظ : معنى اين جمله را از اين شعر او مىتوان پيدا كرد : تو كز سراى طبيعت نمىروى بيرون كجا بكوى حقيقت گذر توانى كرد ؟ جمال يار ندارد نقاب و پرده ولى غبار زره بنشان تا نظر توانى كرد