نه نيكو است [ به آن هنگام ] از پشت خانه‌ها درون شويد بلكه نكوكار آن كس است كه پرهيزگار باشد و شما از در خانه‌ها درون شويد و از نافرمانى خدا پرهيز كنيد تا اميد رستگارى شما باشد . سخن مفسّرين : * ( هِيَ مَواقِيتُ ) * - 188 مجمع : اين آيه روشنتر دليل است كه موقع روزه بشماره‌ى روزها ثابت نمىشود بلكه مقياس اثبات آن نمايان شدن ماه است زيرا تصريح شده است كه ماهها مورد اعتبار و مقياس است براى وقت عبادت . طبرى : از علىّ ( ع ) پرسيدند : « مَواقِيتُ لِلنَّاسِ » يعنى چه ؟ فرمود : هنگام كار در ماه‌ها اين است ، پس انگشت ابهام و چهارم را به كف دست خم كرد و فرمود : چون ماه را ديديد روزه بداريد و باز چون ديديد از روزه خوددارى كنيد و اگر ابر شما را فراگرفته بود سى روز را به آخر برسانيد . نيشابورى : جهت اينكه اسم حجّ در جواب گفته شده است و نام عبادات ديگر برده نشده است اين است كه روزه را به ماه رمضان معيّن كرده است و نماز را در همه روز معيّن كرده است و زكات بسال شمسى مقرّر شده است كه پيدايش غلَّه باشد و جهاد وقت معيّن ندارد پس آنچه بايد معيّن شود حجّ است . * ( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ ) * - 188 ابو الفتوح : عدّه‌اى « بيوت » با كسر باء خوانده‌اند و ديگران با ضمّ . فخر : عرب رسم داشت كه اگر بمقصودش نمىرسيد تا مدّت يك سال از در خانه وارد نمىشد و از پشت بام يا جاى ديگر داخل ميشد و اين عمل براى تطير و فال بد بود اين جمله براى جلوگيرى از اين جور فكر نازل شده است كه فال بدكار خوب نيست و بايد تقوى پيشه كرد تا رستگارى پيدا شود . و باز فخر گفته است : جهت ارتباط دو قسمت