است كه « الَّا » حرف عطف است بمعنى واو يعنى براى مردم و ستمكاران استدلالى باقى نخواهد ماند . * ( فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ) * - 150 مجمع : ممكن است منظور ترس از سرزنش مخالفين باشد كه ديگر از اين گفتگوها و اعتراضها مترسيد و از خدا بترسيد و ترك قبله و نافرمانى پيغمبر نكنيد . * ( وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ) * - 150 مجمع از على ( ع ) روايت شده است كه تمامى نعمت به آن است كه آدمى با دين اسلام زندگى را بپايان رساند . و باز فرموده است : نعمت شش چيز است : 1 - اسلام 2 - آمدن پيغمبر 3 - پوشيدگى معايب 4 - عافيت و آسودگى از گرفتاريهاى مادّى و معنوى 5 - قرآن 6 - بىنيازى از آنچه مردم در اختيار دارند . * ( وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) * - 150 ابو الفتوح : براى « لعلّ » شش معنى از لغت و شعر عرب استشهاد كرده است يكى مرادف « كى » بمعنى تا اينكه و بيشتر كلمات « لعلّ » در قرآن را به اين معنى دانسته است كه مفاد آيه چنين مىشود : ما قبله را گردانيديم و بشما نعمت داديم تا اينكه وسيله‌ى هدايت شما باشد . * ( كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ ) * - 151 مجمع : اين آيه مربوط بآيات سابق است كه نعمتها وسيله‌ى هدايت شما است . * ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) * - 152 مجمع : ابن عبّاس گفته است : يعنى مرا بعبادت ياد كنيد تا شما را بكومك ياد آور باشم . سعيد بن جبير گفته است : يعنى بطاعت ياد كنيد تا بآمرزش ياد كنم