محرومش كرد و چون ابليس خاصيّت نيستى و نابودى و محروميّت است فقط نزديك شدن او براى لغزش و محروميّت آنها كافى بود و براى همين است كه در اينجا سبب ديگر براى خروج آنها از باغ گفته نشده است و از نزديكى بدرخت جلوگيرى شده است براى آنكه ميان آدم كه انسان باشد و نفس امّاره يا خاصيّت منفى و موجب شرك كه شيطان باشد واسطه‌اى است كه خواسته‌ها و تمايلات انسانى است و چون خواهشهاى آدمى شعبه‌ها و شاخه‌ها و انواع و اقسام دارد تشبيه بدرخت شده است كه نبايد به آنها نزديك شد تا نتايج بد و منفى پيدا نشود و در دنباله‌ى اين لغزش و محروميّت به آنها گفتيم : طبق قانون طبيعت با تصادف بمنفى از اين خوشى و بلندى مرتبه تنزل كنيد و فرود آئيد كه خود موجب دشمنى با يكديگر را فراهم كرده‌ايد و پس از اين تصادف در آينده براى شما زن و مرد زندگى در روى زمين خواهد بود و ديگر از باغ و آسايش محروم هستيد و با زمين و تيرگى و موجبات محروميّت و نابودى سر و كار خواهيد داشت تا مدّت معيّن و هنگام محدود و چون انسان بموجب توانائى و قدرت كه به او عنايت شده خليفه و مظهر قدرت است در روى زمين كلماتى از پروردگار خود فراگرفت كه وسيله‌ى به كار بردن استعداد و توانائى او در علم و عمل بود ، تا بتواند از موجبات منفى و آنچه باز او را بسوى نابودى و محروميّت مىبرد جلوگيرى كند . و بعد از فراگرفتن كلمات و وسائل كار خود توبه كرد و بازگشت از توجّه بسوى منفى و موجبات محروميّت خود خداوند هم توبه‌ى او را پذيرفت و وسائل تكامل و جنبش به طرف مثبت و مفيد را از او سلب نكرد - و باز هم گفتيم كه از مرتبه‌ى سكناى باغ و آسايش تنزل كنيد و در راههاى پيشرفت و محروميّت زندگى قدم برداريد و از موجبات هدايت و راه راست كه براى شما فراهم كرده‌ايم پيروى كنيد تا باز از همانخوشى بهره‌مند شويد و اندوه و ترس براى شما نباشد زيرا پيروى از وسائل هدايت مانع از تصادف با ابليس و موجبات محروميّت و خاصيّت منفى است . ولى آنهائى كه سرپيچى كردند و پى موجبات محروميّت و خواصّ ابليسى و شيطانى رفتند براى هميشه گرفتار