وهذا سرّ قول أصحاب المعرفة أن لا تكرار في التجلي وإنّ الله لا يتجلى في صورة مرتين فهو تعالى دائماً في التجلي بأسمائه الظّاهرة كالرحمن والمبدأ وبأسمائه الباطنة كالمالك والقاهر والمعيد والحقائق دائماً في الظهور والبطون فكل يوم هو في شأن من الجمال والظهور والجلال والبطون . « . . . فالمنزه عنهما قابل لهما وقبوله لهما بذاته » « بمعنى أنّه لا بأمر زائد وإن كان حصول أحدهما وهو حكم » « الإطلاق بأحديته والآخر وهو حكم التقييد بواحديّته » ص 93 قوله : وإن كان حصول أحدهما الخ ، بل الإطلاق والتقييد والأولوية والآخرية والظاهرية والباطنية والغائبية والحاضريّة كلّها بحيثية واحدة بحسب مقام الجمعية الإلهية والبرزخية الكلية