سوم - و فور و بسيارى او است كه اگر « عياذا باللَّه » با عموم احتياج خلايق به او ، كم مىبود و به زحمت به دست مىآمد ، فقرا و ارباب حاجت ، در تحصيل او به زحمت مىافتادند ، و رنج مىكشيدند . چهارم - پاك بودن ، كه اگر در اصل خلقت طهارت نمىداشت ، تطهير نجاسات به او نمىشد و بر وجودش فايدهء تمام مترتّب نمىبود . و به اين فوايد عظيمه اشارت نمود و گفت : و تفكَّر في صفاء الماء و رقّته ، و طهورته و بركته ، و لطيف امتزاجه بكلّ شيء ، و في كلّ شيء . يعنى : انديشه كن در صفا و تنكي آب ، و بسيارى و وفور او ، پاك بودن او ، و نفوذ كردن و ممزوج شدن او به هر چيزى و در هر چيزى . و استعمله في تطهير الاعضاء الَّتي أمرك الله بتطهيرها . استعمال كن آب را در تطهير اعضائى كه ، امر كرده است تو را خداى تعالى به تطهير آن اعضا . و أت بأدائها فرائضه و سننه . و بجا آور فرايض تطهير را و سنّتيهاى تطهير را . « فرايض تطهير » مثل ازالهء نجاست از بدن و لباس و مواضع وضو ، از براى نماز و طواف . و « سنن تطهير » مثل ازالهء كثافت و چرك از بدن ، از براى عبادت . و ممكن است كه ضمير مجرور ، راجع به خدا باشد . فانّ تحت كلّ واحد منها فوائد كثيرة ، إذا استعملتها بالحرمة ، انفجرت لك عين فوائده عن قريب . اين فقره ، دليل است بر فقرهء سابق . يعنى : سبب تفكَّر كردن در صفات مذكورهء آب در حال تطهير ، آن است كه در تحت هر كدام از اين صفات مذكوره ، فوايد